“七损八益”是养生圭臬(续).docVIP

“七损八益”是养生圭臬(续) 　　明末医学家李中梓先生，在他所著的《内经知要》中，从另一个角度解读了“知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也”。他从人体的生长之机进行解读。他认为人体内的阳性卫气在人体代谢生化之时易耗，人体内的阴性营血在人体代谢生化之时易生易长，使人体生理状态处于一种阴盛阳衰，阴阳失衡。为调和这种状态就要采用扶抑之术。确切地讲，李中梓先生指出了人体早衰的原因，一不知道人体在生理代谢中存有“七损八益”的危害。二不知“七损八益”在生活中可调。三不知道调“七损八益”的术数。生机中的“七损八益”是早衰的根，养生中的“七损八益”是抗早衰的术。 　　《内经知要》中讲：“二者，阴阳也。七为少阳之数，八为少阴之数。七损者，阳消也；八益者，阴长也。阴阳者，生杀之本始。生从乎阳，阳惧其消也；杀从乎阴，阴惧其长也。能知七损八益，察其消长之机，用其扶抑之术，则阳常盛而阴不乘，二者可以调和，常体春夏之令，永获少壮康强，是真把握阴阳者矣。”此文之中，奇数为阳，偶数为阴。七为阳，代表阳性卫气，卫气在生化中易耗散又要时时排出体外，极易形成阳衰；八为阴，代表阴性营血，营血可使身体生长健壮，也能令人肥胖，极易形成阴盛。李中梓先生认为“阳气者，轻而善运；阴气者，重而难舒。五十阴盛，故体重也”。“阳主通达，阴主闭塞”。为此人体在生化代谢时易形成阴盛阳衰的状态，针对这种阴阳失衡的体态怎么办呢？养生的方法就是扶抑之术，易衰者扶助，易盛抑制，达到体内阳常盛，阴不过剩。这就是真正掌握阴阳的得道者。 　　文中还讲华佗曰：“阳者生之本，阴者死之基，阴宜常损，阳宜常益，顺阳者生，顺阴者灭。”数语可作七损八益的注疏。此文中，阴为血、食、女、七；阳为卫、气、男、八。阴者死之基，顺阴者灭，为此阴血不可过多。防止阴血过多的最佳养生方法是少食五味。此即阴宜常损，称为七损。阳者生之本，顺阳者生，为此阳气要多补充。补充阳卫的最佳养生方法是多服天气、多咽津液。此即阳宜常益，称为八益。此“七损八益”是养生的术数，也是《“七损八益”是养生的圭臬》一文的本意。李中梓先生将人体内生化之机中的“七损八益”认定为造成体内阴阳失调早衰的根。《“七损八益”是养生的圭臬》一文中指明了养生中的“七损八益”是调和体内失调的阴阳抗衰老的术。将二者珠连璧合，就成为一套完整的养生理念，此合道，据理，有术。 　　养生就是珍惜生命，防止生命衰老，无疾，增智，益寿。此类研究，从古至今，从国内到世界各国没有一天停止过。现今找出致衰老的原因有几十种，研究出抗衰老的方法百多种，但没有出现一套圆满解决方案。我国古人讲“知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷”。研究人体生命内部的化生，不按负阴抱阳化生万物之理，不知气的升降、水的出入无器不有的像，是无法一言中的找出人体衰老的真正原因，选出抗衰老的一套圆满方法。道学中的阴阳论，阴阳功能的更迭，阳能的三况，阴质的三态，阴阳中负阴抱阳的运动，是万物化生必须的理论根据。阳能阴质在共同的运动中发生了功能更迭才能化和生。阳能的三况对阴质的三态起决定的作用，阳能太过，令阴质化为气，无形态，并不能恢复原形态。阳能不及，令阴质原状不动。阳能适中，令阴质即可化为气，也可恢复原形态。生化只在这种状况下产生。阳能是动力是生化决定的因素，负阴是阳能的功能性，抱阳是阴质的功能性。阴阳失调就是阳能的太过或不及。阳能是有温度的气，外界温度决定阳能状况。阳能的适中状况，才能产生负阴抱阳的功能更迭转换，才能由化到生，即由无到有；才能由生到化，即由有到无。只有这样不停地重复生化、化生，才能延续生命。人体的生化之机也是如此。“七损八益”就是指出人体生化代谢之中出现了阳不及，阴太过，阴阳失衡了，生化出现了故障。怎么办？在日常中运用补阳、减阴的“七损八益”之法圆满解决。前一个“七损八益”和后一个“七损八益”中的七与八所代表的阴阳是相反的。前一个七为阳，八为阴；后一个七为阴，八为阳。生机中的阳易衰，在生活中就要补阳。在生机中阴易太过，在生活中就要减少营养供应。这是依人体生机之理，选出的对应术数。是“水不开添柴，水沸抽薪”之术。其中主要是补阳，增加体内阳性卫气。中医认为“阳气大衰，所以阴痿也，九窍不利者，阳气不充，不能运化也，下虚者，少火虚也，上实者，阴乘阳也，涕泣俱出，阳衰不能摄也。”《中和集》云：”一切凡人，分阳未尽则不死。明乎此，而七损八益灼然不疑矣。”植物人的存活就是阳性卫气未尽。中医还认为，调摄营卫，培养元气，勿于天地之和，自无夭扎之患，故曰亦可益寿。精养灵根气养神，真种子也。营卫二气人生之本，五脏六腑及奇恒之府的一切运化皆靠此二气濡养供热排毒。 　　现代医学研究人体的衰老是：某一脏器功能丧失或低下，主要有肾、心、肺、肝、脾五脏；认为细胞内某一单位损伤，如端粒体顶端缩小，DNA中的碱对遗失等