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也论太极拳知识学习
也论太极拳知识学习
授人以鱼不如授人以渔,知识本身重要,但是,更有价值的知识却是关于怎样学习的知识。借而言之,太极拳本身的知识体系固然重要,而更有价值的却是关于怎样学习太极拳的知识。
1?郾人无完人
同一个师父会教出拳架风格很不同的学生,学生的学生又各显特色,这个客观规律告诉我们,老师即使想把全部东西传给学生也是办不到的,因为学生的情况与老师的情况不同,这个东西放在老师身上好用,放在学生的身上可能就没用。学习需要老师,但我们学习更多的却是需要“学无常师”。“三人行必有我师”,不仅生活的方方面面如此,做学问也莫不如此。坏人也有人性中善的一面,好人也难免有龌龊的一面,任何人都有“一技之长”,都有“技不如人处”。所以做学问要有这样一种态度:人人可以为我师,不仅能向比自己高明的人学习,也能向虽不如自己,但有一技之长的人学习。如果我们不走学无常师之路,老师的东西只会越传越少,路只会越走越窄。过分强调“正宗”不是好事情,如果我们死抱“正宗”不松手,就会固化师父的技能。李小龙、杨露禅、王芗斋等的功夫都不“正宗”。他们的功夫既无法复制,又非不可突破。每一个认真钻研武术的人都有过这样的体验:面对某个问题,冥思苦想,反复推敲,不得要领,后忽有所得,立即比画,旋又推翻,以至踌躇半日,仍似是一无所获。所谓的高人皆莫不如此。在茫茫人海中孜孜不倦地寻找不存在的高人,大可不必。练习需要交流、讨论和辩论,讨论要实事求是,不意气用事,辩论者要学会灵活机变。人都是极难达到“全面”、“透通”这个境界的,世界上很多事情直到现在都存在争议,没有结果,在可预计的将来也将没有结果,如宗教问题便是其一。既然不能达到“全面”、“透彻”这个境界,我们就要把自己的观点放在“大概可能”的位置上,不能绝对化,要让人家讨论、指正、补充。在觉得别人某些观点或练法不在你的接受范围时,不要轻易说不,要先将自身融入对方的意境中,找出对方这样讲这样做的理由。有时通过辩,会突然有新发现,会突然明白,会发现自己的观点是错的,错了的就要改。我们要营造能让改错者视改错为纯学术过程的氛围,不要抓住不放。即便是圣人也做不到完备无缺。
2?郾法无定法
太极拳套路怎么练?我虽然练了四十多年,发表了许多这方面的文章和教了许多学生,但直到现在还没有发现一个一成不变的、自认为特有成效的练法,也还很难说清究竟怎么练最好。我特别理解为什么直到现在还没有一个人的练法放之四海而皆准。爱因斯坦说:“在我提出的概念中,没有一个我确信坚如磐石,我也没有把握自己总体上是否在正确的轨道。”王芗斋说:“师法当遵守,不可太拘泥。对拳学这门学术,我懂了没懂,入门没入门,还是个疑问。”又说:“你真要按我说的做就错了,你不按我说的做就更错了。”武术谚语有云:“师承十分古来无,接得七分即高徒,要想十分艺,三分须自悟……初学三年,打遍天下,再学三年,寸步难行。”《金刚经》说:“一切圣贤者,以无为法而有差别。”所有圣贤者都认为没有固定的法,只有各人理解不同而存在差别的法。如果这个说法是对的话,那么,所谓的方法就是一人一法,有多少个人就有多少个方法,方法就如恒河之沙,一沙一世界,一个人穷无数亿年究法也将不得法。既如此,何来法?师父说的只是他本人的练习经验,并不一定适合学生,也并不一定都正确,师父说话不要太肯定、太绝对,不要太具体周详,要让学生有可思考可想象的空间。师父要创造条件,要让学生接受他人的东西甚至与拳术无关的知识。经典拳论言简意赅、提纲挈领的好处是让读者不会迷失大的方向,不足处是读者要花很大的功夫去揣摩,且在传统武术理论中,几乎所有拳术都存在用意深刻、用词夸张的语句。当下,太极拳文章很多,好处是讲解分析详尽,不足之处是容易引读者钻牛角尖迷失大方向。武术现在乌七八糟的东西很多,我们要常用“尽信书不如无书”这句话提醒自己。观点本应是建立在具体的理论之上的,而具体的理论是会错的。“见一切法,不着一切法,知我说法,如筏喻者”。学生不迷信谁了,教学便成功了。不迷信师父,不迷信别人,不迷信权威,不迷信书本,用自己的分析、辨别、判断,用自己的心灵去感知,用自己的思想去思考,就像李小龙。李小龙从不标榜自己是什么的“正宗”,他深知“正宗”会固化某门的功夫。一人一法,一时一法,法无定法,谁都正宗不了。讲传承没错,标榜“正宗”是无知。对于太极阴阳八卦之类,除了专门研究者之外,太极拳爱好者,武术爱好者,现代人,只要了解矛盾论、辩证法就可以了。
开始接触太极拳时,听老师讲些简单的要领,照书本一些简单的要求练,难一点的反正也听不进去看不懂,头脑中没有太多的为什么,练得兴趣盎然。随着练功的深入,随体验的增多和经验的积累,疑问多起来。如:架子高点好还是低些好,行拳慢些好还是快点好,动作配合呼吸好还是自然呼吸好,静如山岳沉稳好还是有节奏感韵
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