论中西艺境不同审美品格.docVIP

论中西艺境不同审美品格 　　［摘 要］ 　　中西艺术都肇始于混沌的宇宙意识，后来却殊途两分。究其原因，在于中西文化内核发展的根本差异，导致中西艺术审美趋向的迥异。表现为对天人关系认识上的差异、外部摹写和内在观照的不同、艺术理论范畴的区别等。 　　［关键词］ 　　中西艺术 艺境 审美 差异 　　中西艺术在审美方面存在很大差异，这与中西艺术思维有极大关系，也是历史发展过程中自觉选择的结果。 　　人类早期艺术并非独立存在，大都和人类生存活动密不可分。经常混杂在宗教、艺术、哲学、科学等领域中。由于人类力量面对自然及其渺小，他们就借助艺术想象表达他们在粗陋实践中的种种欲望和感觉。早期中西艺术的建构，其美学面貌呈现出惊人的一致性，都不同程度地表达了初始的、含混的宇宙意识。可以说，这种含混的宇宙意识是中西艺术美学发端的基础。而且，早期的中西艺术都是在复杂交错的幻想中显示其基本特质的，“第一次的艺术作品被创造以前，艺术的冲动和艺术的感觉必然处于审美的要求不可能达到它懂得自觉的目的。”艺术混合着宗教、科学、伦理等文化精神指引着人类的理想路途。 　　陕西半坡出土的人面鱼纹盆，甘肃仰韶文化的人面鱼身图，欧洲史前洞穴壁画中红色箭头插入心脏的图形，这些形象无不打上了当时社会生活的烙印，艺术并未成为生活的独立内容，审美的考量也杂糅在实用的目的之下。正如阿思海姆所说：“原始艺术的目的并不在于产生愉快的形象，而是把它作为日常生活中的重要实践工具和一种超凡的力量”。在混沌人类早期，中西方艺术由于都处于一个初始边缘，因此具有相同的特征。当人类对宇宙自然有着各自理解时，他们对宇宙进行哲学思考时就导致了思考结果的差异性。中西艺术也就在这里分道扬镳了。比较中西艺术的审美意境，可以发现，他们从相似的源头出发，发展出了性格迥异的面貌。究其原因，中西艺术殊途两分的拐点在于不同物质环境生长起来的文化基因的两种走向。 　　一、中西文化内核之根本区别 　　艺术的产生受物质环境的影响，总是以自己的文化背景作为依托。而中国和西方物质环境、生存环境都差异很大，所形成的精神及机体反射也有很大的不同。 　　从中国历史发展长河来看，儒道两家始终占据主体地位，并在各个领域中互为补充，相得益彰。儒家是中国文化的正统，道家则是不可忽略的补充。然而在艺术领域正好与此相反，道家占据了中国艺术精神的主流，而儒家则是不可忽略的基础，同样也是儒道互补。道家尤其是庄子的精神为中国艺术精神主体之呈现。以庄子为源头的艺术精神为后人沿袭并发扬光大，成为中国艺术的基本审美取向。 　　而西方文化源起古希腊，其地域环境与中国有很大差异，古希腊民主平等制度的确立，宗法血缘关系彻底破裂，个性张扬也反映在艺术创作中。这最终造就了有异于中国艺术的西方观点及特征。 　　西方文化崇尚数量关系，从毕达哥拉斯到亚里士多德，形式决定着希腊哲学的理论结构，决定着理想的国家和心理中实体性的知、情、意结构，同时也是美和艺术的本质。近代，霍布斯，笛卡尔，斯宾诺莎都要求确实而普通的知识，单纯而明晰的概念，依据客体的明确的思维，以理性和科学为鲜明特征，有鲜明的实证主义精神。 　　总之，中国艺术倾向于含蓄、内敛，感其形，品其味，情在深处，意在隽永，需要体察。西方审美意识具有重视和强调视、听觉的鲜明特色。 　　二、对天人关系认知上的差异 　　中国艺术重“道”，讲究“天人合一”，注重人与自然的充分和谐。中国传统文化经典著作道家《庄子·齐物论》认为：“天地与我并生，而万物与我为一”。 道家一直事物的运动和变化皆有自身的规律，认为人只有合于自然运动的规律才能有所成，所以应与造化为友，与天地万物为一，顺应自然的规律。人一旦得道，产生的精神上的自由解放，会使人的心境处于虚、静、明的状态，能够更好地感受大自然。庄子这种强调运动和合于自然的观点对于中国艺术产生决定性影响，使中国艺术产生了不同于其他文化的独具一格的魅力。以庄子为代表的精神对中国艺术的影响颇深，这可以通过逸格在中国绘画中的崇高地位来体现。 　　在人与自然的关系上，西方则始终认为不存在什么天人合一、人人合一的可能性。西方外向型经济形态和开放型的文化性格，使得西方文化中人与自然是主客两分的。自然是外在的客观世界，是作为主体的人的认识对象。艺术活动建立在这种认识基础上，常常是一种对象性的活动。不论是西方古代的比达奇拉斯学派眼中的图形和谐之美，还是文艺复兴大师笔下的人体之美，抑或结构主义作品中的客观性，无不是作为主体的人对作为客体的图形、人体、自然的外向省察。 　　希腊哲学家拉克利特主张，自然是由联合对立物造成最初的和谐的，而不是联合同类的东西。他进一步阐明了之所以和谐的原因——对立物的联合，也即差异的存在。艺术模仿自然造化，通过创造类似自然的色彩、形象，从而创造和谐，美由此产