论电影《金陵十三钗》中女性形象.docVIP

论电影《金陵十三钗》中女性形象 　　[摘 要] 张艺谋的电影《金陵十三钗》是一部展现南京大屠杀的独特影片，故事没有选择军人作为讲述的主角而是围绕女学生与妓女之间的相互关系和情感变化展开，女学生和妓女在战争中的形象表现得扎实、丰满，再现和塑造了一群独特的女性形象，具有强烈的戏剧张力和情感力量，使我们发现战争中的另一个侧面。影片弱化了导演的风格，突出了“好莱坞”式的国际化表述，是具有强烈的普世价值和文艺色彩的商业片，这部影片展示女性形象的话语模式更为国际化和多元化。 　　[关键词] 电影；女学生；妓女；女性形象 　　1937年12月13日，南京沦陷，金陵血崩，这是一段沉重得让人无法呼吸的历史。张艺谋的电影《金陵十三钗》是一部展现南京大屠杀的独特电影，我们也可以理解为是对这段历史超越文字记载的艺术再现。影片根据著名女作家严歌苓的同名小说改编，故事发生在1937年南京的一座教堂里，讲述了一个美国神父、一群躲在教堂里的女学生、14个逃避战火的风尘女子以及殊死抵抗的军人和伤兵，共同面对南京大屠杀的故事。[1]电影《金陵十三钗》没有简单照搬原著，更强调在大灾难面前人的价值观的冲突和认同，信仰对人的支撑以及同舟共济的拯救。看过影片，感觉张艺谋在努力讲述一个好故事，认真而真诚，从女性的角度反射出了战争，我们听到了那声怦然的玉碎，张艺谋展现坚忍女性故事的杰出才华在《金陵十三钗中》展露无遗。 　　一、故事设置两组对立的女性人物——女学生和妓女 　　电影《金陵十三钗》中张艺谋似乎在讲述一则女性的故事，战争中的军人在故事中也仅仅是起到绿叶陪衬红花的作用，故事的主角定位于秦淮河妓女和教堂女学生，影片给人的感觉时而沉重，时而抑郁，时而幽默，时而感动，笑中有泪，泪中有恨，兼具华丽与坚忍，设置的两组对立的女性人物—女学生和妓女的故事有强烈的戏剧张力，亦有不可否认的情感力量。《金陵十三钗》的镜头基本以书娟的视点出发，通过书娟追忆式的带着南京口音的旁白来叙事，摄影机轨道横移、摇居多，与剧作确立的“书娟眼中的历史”保持高度统一。战争场面和室外环境使用手持肩扛拍摄，极大地增加了真实感。女学生和妓女之间的紧张关系，是推进故事的一条重要的线索。 　　事实上，妓女与女学生并不想拼合在一起成为一个临时的团队，然而在日本人的践踏面前，同是中国人，同在教堂里面避难，同是女人，她们不得不休戚与共。于是，这个临时的并不合拍的团队开始了相互拯救。这一互相拯救的过程影片表现得扎实而丰满，她们从一开始处于对立状态，共同生活中不断发生矛盾。随着影片故事的层层推进人物关系发生微妙的变化。先是日本人第一次闯入教堂，女生们来不及撤退到已经打开的地窖里面。此时的书娟，冒着生命危险引走了日本兵，保全了地窖里的妓女们。这件事就发生在女学生刚刚与妓女们发生过激烈冲突的清晨。女学生们这样做，不是消除了对妓女们的芥蒂，而是源自信仰的本能。第二次危机来自日本军官到教堂听女学生唱诗。书娟急中生智，救下了因为找猫暴露在日本人面前的妓女小蚊子。而这，只是更大危机的前奏。 　　最大的一次危机，来自日本人的邀请，他们邀请教堂里的女生参加庆祝日军占领南京的大会，为大会献歌。但是，谁都知道所谓的庆祝，对于这些女学生来说意味着什么。女学生们在书娟的带领下，趁着夜色爬上了塔楼，企图自杀。妓女的头牌玉墨站了出来，提出了代女学生赴会的办法。她们的选择和改变，不是没有来由的，她们看到了在日本人的占领下连卑微地活着都是那么的难。被蹂躏的民族丧失的不仅仅是祖国，而且更是在侵略者面前作为人的尊严。于是，这样一群卑微的女子，站了出来，站出来挽救那些为上帝献歌的天使。她们是女人，是最平凡的女人，喜爱一切美丽的事物。最后一夜，殡葬行业出身的冒牌神父帮她们化装成学生的模样，仪式感很强的场面极具打动人心的力量。包括后来妓女们齐唱《秦淮景》，这支太平时代烟花柳巷的曲子，竟然可以把南京唱得那么美，那么芳华绝代。原来即使是太平时代最为人忽略的曲调里，都包含着对这座城市，这个国家的某种热爱。当十二钗洗尽铅华扮作女学生时，她们依旧没有一副要慷慨就义、一去不还的悲愤，还在叽叽喳喳讨论谁的打扮漂亮，谁的发型好看，导演把这一段拍得非常热闹，甚至还有些滑稽，但这一最原始的状态却令人止不住落泪。 战争有多么残酷，十三钗就有多么美丽。日本人有多么可恨，这群秦淮河边的女子就有多么让人心痛。 　　二、展示女性形象的话语模式更为国际化和多元化 　　相比张艺谋以往的影片，《金陵十三钗》弱化了导演的风格，突出了“好莱坞”式的国际化表述，是具有强烈的普世价值和文艺色彩的商业片，这也是奥斯卡最佳外语片所青睐的类型。影片发行不是局限于国内，而是瞄准全球市场，无论是前期选择演员还是后期特效制作等方面都颇具国际化风范。特别值得一提的是，这是中国电影首次邀请好莱坞当红影星加盟出演，好莱坞一