迪斯尼公主动画影片生态女性主义批判.docVIP

迪斯尼公主动画影片生态女性主义批判 [摘 要] 以往中西方学者们对迪斯尼现象的专题研究。大多出于影视艺术、传播学、媒体学、社会学和英语文学等角度。笔者从生态女性主义的角度下审视迪斯尼经典动画中的公主形象，从交织在一起的自然、性别和种族（nature，gender，race）这三个范畴出发，运用生态女性主义的观点对其中的生态智慧和当代价值进行挖掘。以期引导人们关注当前的生态危机、性别歧视以及两者的内在联系，号召人们关爱女性与自然，最终使男性与女性、人与自然环境协调发展。[关键词] 公主动画；自然；性别；种族；生态女性主义跨电影、主题公园、玩具、服装和书刊出版等行业的文化业巨头——美国华特·迪斯尼公司，无疑是当代美国主流文化的实体，也吸引着中西方学者们纷纷对迪斯尼现象展开专题研究。然而笔者发现这些研究大多出于影视艺术、传播学、媒体学、社会学和英语文学等角度。因此，笔者试图从一个全新的视角——生态女性主义的角度下审视迪斯尼经典动画中的公主形象，从交织在一起的自然、性别和种族（nature，gender，race）这三个范畴出发，运用生态女性主义的观点对其中的生态智慧和当代价值进行挖掘。以期引导人们关注当前的生态危机、性别歧视以及两者的内在联系，号召人们关爱女性与自然，最终使男性与女性、人与自然环境协调发展。笔者根据动画影片诞生的时代背景、闪耀的生态智慧把迪斯尼的公主动画影片大致分为两个部分。20世纪30年代至60年代的迪斯尼作品（一）种族问题——白人至上主义白人至上主义是一种种族分子的意识形态，它盛行于美国重建时期的前后几十年里，它排斥亚洲人、非洲人、源自中南美洲的有深色肤色的人、阿拉伯人和土著居民，包含了种族歧视、男权至上、等级尊卑等内容。体现在文化上，白人至上主义把一切与这个标准相悖的东西都消声和省略。从1937年出品的第一部动画长片《白雪公主和七个小矮人》到1950年的《仙履奇缘》、1959年的《睡美人》，华特·迪斯尼公司的这些经典公主影片令白雪公主般美丽动人、温柔善良的女性形象深入人心。但我们也不难发现这些作品中的女主人公无一例外都是白人。影片??后庞大的白人至上主义体系被理所当然地视为普世标准。而那些被消声和去势的形象背后，恰恰包含的是丰富的话语，反映出的是一个社会的价值态度和文化观念。（二） 性别问题——美貌和无作为的完美女性以《睡美人》为例，在公主出生之际，国王就请来了12位占卦婆赠送祝福，“这一个送‘道德’，另一个送‘美貌’，再—个送‘财富’，总而言之，送给孩子世界上希望获得的一切东西”[1]。这些清晰明了的祝福体现着当时男性对完美女性的要求——女性的相貌、女性的无所作为。而且这种极度被动的等待，正是男性所期望的，是他们眼中的美德。女性不仅被剥夺了身体上的自由，同时被精神层面的困扰所束缚。女性内心的恐惧——害怕孤独、害怕被遗弃、害怕性暴力，并没有受到重视，而只是增加情节跌宕起伏的一个卖点。公主拥有的一切特点：美德、美貌、财富、耐心、等待，都是男权社会强加给女性的。而在今天看来，绝不是所有女性能够企及的角色。（三）自然——田园诗般的圣地这一时期的迪斯尼影片常常被视为逃避现实，甚至被指责为温和的民粹主义，但不可否认的是影片展现了田园诗般美丽的自然界。大自然里可爱的动物是影片中男、女主人公的朋友。如《白雪公主与七个小矮人》中，白雪公主被带到森林里处决，是广袤的森林接纳了她。小鹿、小兔子、松鼠、小鸟等都喜欢白雪公主，白雪公主会给它们喂食，讲故事。《仙履奇缘》中，王子在老鼠的帮助下找到了灰姑娘。自然界被描绘成远离人类文明世界威胁的圣地。影片宣扬了人与大自然保持朴实无华的关系，激发了人们的环保意识，也为20世纪六七十年代的环保运动打下了感情基础。20世纪70年代及以后的迪斯尼影片1974年法国女性主义学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼在《女性主义毁灭》中率先提出“生态女性主义”这一概念，之后女性主义运动迅速向生态女性主义延伸。生态女性主义尝试寻求贬低女性与贬低自然之间的关系，反对在父权制世界观和二元式思维方式统治下的对女性与自然界的压迫，倡导女性领导一场生态运动，建立一种人与人、人与自然之间的新型关系。从这一时期迪斯尼的公主影片中我们看到了这种变化，也发现了其对暴力和种族歧视问题的不甚恰当的处理。（一）种族问题——主人公多元化80年代，美国各地掀起了一场PC（Political Correctness）运动——以“政治正确”为标准修正有歧视性的偏见和言论（如批判“欧洲白人和男性中心”的观念），支援弱势群体和少数族群。正是在这种“政治正确”批判的背景下，迪斯尼适时地于1992年，在其改编自阿拉伯民间故事集《一千零一夜》的《阿拉丁》中推出了第一位非白人公主茉莉。1995年推出的《风中奇缘》，是迪斯尼第一部由真实历史改编的长篇剧情动