2017-2018学年高中历史岳麓版必修3课时跟踪检测：（二） 战国时期的百家鸣 Word版含答案.docVIP

课时跟踪检测（二） 战国时期的百家争鸣 一、选择题(每小题4分，共32分) 1．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”主要指(　　) A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高 C．士的兴起 D．学在民间 解析：选A　材料中血腥指的是诸侯争霸，而宽容主要指百家争鸣，文化方面宽容的政策，故A项正确。 2．荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非、李斯等著名的法家代表人。这说明(　　) A．荀子的思想属于法家思想体系 B．荀子主张尊“礼”贬“仁” C．儒家与法家的思想有相近实质 D．韩非与荀子基本主张一致 解析：选C　荀子是儒家思想的代表人物，荀子培养了韩非、李斯法家代表人，儒家与法家的思想实质都是维护地主阶级的统治，故C项正确。 3．下表列举了中国古代某思想流派的一些特征。据此推断该流派是(　　) ·产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想 发展影响深远 ·其思想主张既注重个人修养，也可用作治国 ·在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌A.儒家 B．法家 C．墨家 D．道家 解析：选D　儒家思想是中国历朝历代推崇的主流文化，与材料中“极短暂的辉煌”不符，故A项错误；法家思想强调君主专制和严刑峻法，与“注重个人修养”不符，故B项错误；墨家思想在战国后即消失，与材料中“在中国长期存在”不符，故C项错误；道家思想在汉朝初期作为统治阶级的指导思想存在，之后虽然不占据主流，但也是与儒、法思想互补的华夏文化内涵。 4．墨子与孔子所说的“仁”的不同之处是(　　) A．墨子的“仁”有等级差别 B．墨子的“仁”无等级差别 C．墨子的“仁”有轻重厚薄 D．墨子的“仁”以血缘关系为基础 解析：选B　墨子主张“兼相爱，交相利”，他出身低微，因此他的“爱”是无等级差别的。 5．管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明(　　) A．孟子和管仲的主张相悖 B．二者的道德理念完全相同 C．两者共同点是政在得民 D．两者的出发点都立足于民众 解析：选C　两句话都提到了“民”，管仲是法家代表人物，孟子是儒家代表人物，二者都侧重于“民”，由此可以看出两者共同点是政在得民，故C项正确。 6．《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视(　　) A．人情关系 B．道德规范 C．法制建设 D．礼仪秩序 解析：选C　材料中“故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣”的含义是只要实行严格的法令就能治理好国家，因此韩非认为“治天下”应重在依靠法律，故C项正确，A、B、D三项是儒家倡导的治国理念，与材料主旨不符合。 7．《商君书·赏刑》记载：“自卿相将军以至大夫庶人有犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。”对材料主旨理解正确的是(　　) A．执法等级有别 B．量刑参照功过 C．法律一视同仁 D．严刑酷法治国 解析：选D　材料中“罪死不赦，不为损刑，不为亏法，必以其数断”表明商鞅变法的严酷性，即严刑酷法治国的理念，故D项正确。 8．“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”提出这一看法的学派是(　　) A．墨家 B．法家 C．道家 D．儒家 解析：选B　古文的意思是，如果君主能坚决推行法治，国家就能强盛，反之，国家就会衰弱，结合所学可知，这是法家的思想主张，B项符合题意。 二、非选择题(18分) 9．阅读下列材料，回答问题。 材料一　 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料二　 ——《韩非子》 材料三　——班固《汉书·艺文志》 (1)根据材料一和所学知识，分析儒学在先秦一度成为“显学”的原因。(6分) (2)依据材料二，概括韩非的思想主张。据材料二和所学知识，指出这一主张在当时的进步意义。(6分) (3)据材料三，班固认为应当怎样看待与处理学术思想上的争论？(8分) 解析：第(1)问，根据材料一第一句话可概括出原因。第(2)问第一小问，可从材料中直接归纳；第二小问，结合所学知识可以从直接作用和深远意义归纳。第(3)问，根据材料“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也……相反而皆相成也”得出诸子百家学说虽各有长短但却是相反相成的；根据“舍短取长，则可以通万方之略矣”得出应该取长补短以“通万方之略”。 答案：(1)“显学”原因：社会发生剧烈的变化；儒家学说的二重性特点；孔孟诸人对自身学说的宣传、办学活动扩大影响。 (2)主张：执法公正、平等。 意义：有利于打击特权阶层；有利于加强中央集权(或有利于推动社会转型)。 (3)看