第08章学校德育论.doc

第8章 学校德育论 “孩子的心灵是一块奇怪的土地，播上思想的种子，就会获得行为的收获；播上行为的种子，就能获得习惯的收获，播上习惯的种子，就能获得品德的收获；播上品德的种子，就能得到命运的收获”。①（M .S 斯特娜夫人）一个人的品德不是与生俱来的。人出生时带来的只是经过胚胎发育准备好了的发展可能性，生下以后，在与环境的相互作用中通过积极的适应活动，一个独立的人格才从无到有、从混沌到分化，从不成熟到成熟。因此品德的发展伴随着人的一生，它的发展与完善是内在于人的一种精神需求，古人云“高山仰之，景行行之，虽不能之，心向往之”②，可见人们对品德提升与完善的精神渴望。同时古代又以德作为圣人的标准，“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”③。然而这种精神的满足、“圣人”的培养需要特定的途径来实施，那就是——德育。德育的重要性不言而喻，对德育本身的认识以及德育的内容、模式、策略随着时代的变化而不断更新，然而最让人揪心的却是德育实施的效果，因为教育是一种育人的活动，德育效果直接影响着教育的质量。因此德育的有效性就成为现代德育关注的焦点。 学校德育的概念 一般而言，德育就是培养学生品德的教育。自英国学者斯宾塞（H.Spencer）在《教育论》（1860 年）一书中，把教育明确划分为“智育（intellectual education）”，“德育（moral education）”，“体育（physical education）”④以来，对于德育概念的理解莫衷一是。在我国通常认为德育有广义和狭义的区分，即“大德育”和“小德育”，前者往往把凡是影响人的品德形成的所有教育都罗列在内，包括道德教育、政治教育、思想教育、法制教育、礼仪规范教育、心理健康教育等；后者则专指道德教育，尤其是学校道德教育⑤，是教育工作者通过创设适合德育对象道德生长的价值环境，促进其对道德规范在认知、情操感、信念和行为习惯等方面的理解与建构，从而完善其品德的教育活动，是一种规范性教育。在现实生活中，学校德育的实效性不如人意，因此有人主张取消学校德育。与其让学校力不从心地全面负责学生的教育，不如学校和家庭、社会之间相对分工，各司其职，学校主管知识技能的传授，家庭和社会主管道德教育。这种误解往往是由于对学校德育存在合理性的质疑，即对“学校德育是什么？”理解的偏差造成的。 一、学校德育的内涵 1.学校德育与个人道德 学校德育正是以个人道德发展为目标的，它的目的就在于培养学生良好的品德行为习惯，教会学生“如何做人？如何做真、善、美的人？”同时学校德育也正是完善个人道德、满足个人精神需求的主要途径。个体的道德是在与环境的交互作用中得到发展的，它不但有接受道德教育的必要而且有从事道德教育的必要，而学校德育正是通过营造良好的环境氛围，提供丰富的素材，才使个体道德有序的发展。 从接受道德教育角度而言，首先道德是对人的一种质的规定，有道德才有资格做人。人具有道德属性，这是人区别于动物的标志之一。正如康德所言：“人有发展向善的倾向，完善人性，成为道德的存在，作为自己的天职和目的。”⑥其次，人的品德是个体内部状态和外界环境交互作用的产物。美德并非天生，是后天获得的。人具有向恶和向善双重自然倾向，人有向恶的自然倾向，才有必要节制自身的天性，有约束自己的非人性成分，才能防止动物性冲动偏离人性。正是因为这一点，人类才能依靠自己的努力去实现人性的不断完善，在完善人性的最初过程中需要成人的帮助和指导。因此，人的品德是个人努力和外部影响的结果。再次，教育是促进个人道德发展的重要力量。儿童是在社会影响下成为一个有道德的人的，而教育是属于自觉的社会影响，是个体个性化和社会化的重要手段，它对儿童道德形成与发展相对于自发的社会影响更具有指导意义。正如康德所言：“人只有通过教育才能成其为人，人纯粹是教育的产物”①。最后，在学校生活中实施德育，有着家庭和社会难以比拟的优越性，主要表现在：学校对学生的道德影响具有鲜明的目的性和较强的可控性，而家庭和社会往往是自发的，难于控制的；学校教育具有系统性、层次性和一致性，而家庭和社会的道德影响固然广，但很零散，而且经常发生冲突和不一致，因此前者较为有效；学校生活是学生从家庭走向社会的中间过渡环节，是学生社会化的必由之路。家庭的道德影响往往是个体的道德规范、意识的传递，而学校的道德教育则更多的是群体道德规范、意识的影响，它是学生走向社会所必需的。 从从事道德教育角度而言，教育是一种自我肯定的方式，人类是一个道德共同体，在共同体中的每一个人都要尽他所知和所能去传播道德信念，使所有的人都和他一样具有相同的信念，从而使其坚持自己的思想，认