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必修Ⅲ 思想文化专题 第一单元　中国传统文化主流思想的演变 第一课　春秋战国时期的百家争鸣 课程标准 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成 课标解读 一、诸子百家 指春秋战国时期出现的许多学派和学术大师。他们对各种问题提出不同的见解，即百家争鸣。 最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。 道家的代表人物是春秋时期的老子和战国时期的庄子。老子提出“道”是万物的本原，哲学思想中有丰富的辩证法思想，倡导“无为而治”。庄子提出“齐物”的哲学观点，主张“逍遥”的人生态度，在文学、美学等方面也很有建树。 墨家的代表人物是战国时期的墨子，主张“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节用”、“节葬”等观点。 法家的代表人物是战国时期的韩非子。主张法、术、势结合，主张变法革新，建立中央集权的政治体制。 百家争鸣的意义： 　　对后世文化学术发展产生了极大影响,共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 百家争鸣的意义： 　　是中国历史上第一次思想解放运动。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 二、孔子 孔子，春秋时期鲁国人。思想的核心是“仁”和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克已复礼”。 “仁”主要指：统治者要体察民情，“为政以德”，不能任意刑杀。理解与体贴他人，实现“爱人”，遵循“忠恕”之道。 “礼”主要指：克制自己，遵守西周时的等级名分制度，以达到名正言顺、贵贱有序。 孔子也主张逐步改良政治，主张敬鬼神而远之，。 孔子是伟大的教育家，首创私学，提出了“有教无类”、“因材施教”等教育思想。 他的言论主要被收集在《论语》一书中。 三、孟子 孟子，战国中期人，在儒学中地位仅次于孔子，被尊称为“亚圣”，著作是《孟子》，被列为“四书”之一，对传统文化产生了很大的影响。 孟子建立了系统的“仁政”学说，要求统治者以仁爱之心对待人民，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。 孟子主张人性本善，一生下来就有天赋道德观念。 孟子倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。 四、荀子 荀子，战国末期人，是各家思想的集大成者。他提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题，主张性恶论，但认为可以凭借后天的教育使人变善，主张礼法并施。 荀子杂取百家，被视为儒学的异端，是百家思想的集大成者，著有《荀子》一书。 五、儒家思想的形成 孔子首创，经孟子、荀子发展完善，到战国时期儒学蔚然大宗。经过历代学者的发扬和统治者的改造，形成完整的思想体系，成为中国传统文化的主流。 补充： 材料一 子张曾向孔子问怎样算是仁，孔子说：能够处处行使五种德操，便是仁者了。那就是：庄重、宽厚、诚实、勤敏、贤惠。庄重不会受辱，宽厚大众拥护，诚实可取信于人，勤敏易出成绩，贤惠则能有效管理众人。 材料二 孔子说：以政令来教育人民，以刑罚来约束人民，只能达到免于犯罪的效果，而不能自觉服从道德教化；以道德教育人，以礼制约束人，人们便会真心服从道德礼制了。 材料三 孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“知之为知之，不知为不知。是知也”；“毋意，毋必,毋固，毋我（不要主观臆断，绝对化和固执己见，唯我正确）”；“不耻下问”；“三人行必有我师”。 材料四 孔子说：“学而不思则惘，思而不学则殆”、“温故而知新”；“乡闻阙疑，多见阙殆”；“讷于言，而敏于兴”。 材料五 孔子说：“不愤不启，不悱不发（急于求知时才去启发他，难于表达时才去启发他）”；“中人以上可以语上也，中人以下，不可以语上也”。 材料六 孔子说：“君子博学于文。约之以利，亦可以弗畔矣”；“耕也馁在其中，学也禄在其中也”；“学而优则仕”。 讲析：①孔子倡导仁，主张以德治民，以爱人之心调解与和谐社会人际关系。虽然是从维护奴隶制着想，但也体现了人道主义的性质。 ②学习态度上孔子提倡自觉主动，实事求是，严谨治学，勤学好问。 ③在学习方法上孔子强调学思结合，复习巩固，多听多看，重视实践。 ④在教学原则上特别注重启发诱导，因材施教。 ⑤教育的目的是为政治服务。 材料一 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。 材料二 孟子说：“得乎丘民而为天子”；“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其优。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”；“五亩之宅，树立以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗 之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”；“老者衣昂食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。 讲析：①孟子提出“民贵君轻”主张是因为他从夏商周三代的