论《岗上的世纪》情爱的诗意叙述.docVIP

论《岗上的世纪》情爱的诗意叙述 汉语言082 李佳 200850515205 摘要：有着“中国之《查太莱夫人的情人》”之称的《岗上的世纪》，是当代作家王安忆在20世纪80年代中后期创作的关于性事题材的小说。小说里对情爱大胆张扬的叙述，毫不忌讳地将性爱大尺度的展示在字里行间，但作者王安忆用极其细腻的笔调和温婉如玉的心境赋予了小说如诗般的淡雅与清新，使得其在当时情爱小说中独树一帜。 关键词：情爱；性叙述；诗意；灵与肉； 如果说，身躯是用来相爱的，灵魂是用来歌唱的，那么最原始的灵魂的相爱和身躯的结合则是最动人的，也是值得用来歌唱的。《岗上的世纪》在灵与肉、情和欲中矛盾冲突中揭示了人性中最原始也是最美好的情爱，故事发生在被压抑了的知青年代，李小琴和杨绪国，一个女知青和男农民之间在复杂的利益关系中所发生的情爱故事，从无爱之性到由性生爱，最后回归原始，体验最美好的人性之爱，走向无目的超功利的自由境地。王安忆是伟大的，把情爱生活写得那样美丽迷人，她并没有用低俗刺激的言语以换取读者的眼球，相反的，她用她内心深处留下来的恬静和饱含情感的诗意叙述向我们展示了“小岗”上美好的“七天一个世纪”，唱响了一首灵魂的赞歌。 王安忆曾经说过：“我认为有两类作家在写爱情。三四流作家在写，是鸳鸯蝴蝶类的言情故事；二流作家不写爱情，因为他们知道自己难以跃出言情小说的陷阱，所以干脆不写了；一流作家也在写，因为要真正地写出人性，就无法避开爱情，写爱情就必定涉及性爱。而且我认为，如果写人不写其性，是不能全面表现人的，也不能写到人的核心，如果你真是一个严肃的、有深度的作家，性这个问题是无法逃避的。”⑴ 在王安忆的写作观中，性是一个大胆而不避讳的话题，比如她的“三恋”，她曾经讲到过说《岗上的世纪》是“三恋”的一个延续，“是将社会生活铺张开来，情欲只是内里的核”⑵，人类的性爱，实际上是人类美好感情的集中体现，凡是热爱生活的人，谁都会对人类的性爱表现出热爱向往和心旷神怡的感情。这种观点西方国家在很早的时候就论证过，恩格斯在谈及欧洲文艺思想的发展时指出：“性爱特别是在最近800年间获得了这样的意义和地位，竟成了这个时期中一切诗歌中必须环绕着旋转的轴心了”⑶，可见在一部深度的作品，不管是作品本身对人物塑造的表现上还是对客观事实的描述上都离不开情爱的叙述。 然而在这些涉及情爱的小说中，我们也可以看到林林总总的写法。有受意识形态影响而其中描写情爱的细节被削减的，也有为了指出以迎合大众趣味、追逐商业利益为目的，如林白的《一个人的战争》、卫慧的《上海宝贝》等等，这些作品已经物化为满足人们窥视欲、猎奇心之消费文化读本。当然也有将情爱描写充满美与善，从人最原始的动物性出发，从而赋予人快乐和促进人新生的力量，如在《查太莱夫人的情人》的作者劳伦斯笔下，情爱还有一种“神奇的力量，使人物升华起肉体的神圣感，近乎肉体崇拜”。而王安忆的《岗上的世纪》被称为“中国之《查太莱夫人的情人》”，它通过对李小琴和杨绪国一次次醉心沉溺于对方的身体无力自拔的描述，将两性交媾歌唱得美丽绝伦，它一方面让你充分感到那种自然主义大胆真实的力量，另一方面又让你感受到其中的浪漫质素，他们一步步走向对方，从功利性目的出发，到由性生爱得到新生，到最后超脱于尘世的结合。 无爱之性——在社会作用下（禁锢、利益等）的释放 故事的发生是在知青下乡的年代，那个思想被禁锢的年代。李小琴是被下放的学生中的一个，同其它两个一起下乡的学生比起来，李小琴既没有像王学生那样背景深厚，也不能和“大杨庄”乡里的队长排上辈，她有的只有她的美貌，她比她俩长得都好看。杨绪国是“大杨庄”里的小队长，他是两个孩子的父亲，瘦瘦长长的身子，驼了一点背。而李小琴需要通过杨绪国拿到早日返程的凭证，摆脱知识分子上山下乡改造的命运，于是他们之间的关系靠着其中利益关系联系着，为了早日拿到填写表格的名额，李小琴色诱了杨绪国，胸本无城府的小队长心知肚明却无法抗拒她的青春和美丽。 王安忆在写作历程中说到过《岗上的世纪》是“社会性的成份比较多，其中描写的人物和故事都有复杂性” ⑷，《岗上的世纪》是有着其特定的社会背景，李小琴是用自己的身体交换以得到回城的机会，这里的情爱有着浓厚的功利色彩。当杨绪国和李小琴在野外发生关系的时候，居然只是战栗着虚弱下来……而故事一开始就是被事先设计好的，是李小琴撒下的一张网，而杨绪国也事先可以预知的，他有想到“可别吃不着羊肉，反惹一身膻”⑸，这是一种没有爱，只有功利的单纯性与性的交往。虽然在情爱的沉沦中，杨绪国变得像一个真正的男人一样，充分发挥与享受着李小琴提供的激情与活力，但功利的性关系，只能让这种貌似平衡的结构破缺，在大杨庄，杨绪国与李小琴以功利为基点的两性关系，其结果只能是李小琴在功利的要求下，怒不可遏得告发杨绪国，正是拯救和造就了杨绪国的李小琴，又让杨绪