论古音通假2.doc

论古音通假 我们在古代汉语中经常遇到“古音通假”的现象。那么它具体指什么呢？王力先生曾经说过：“所谓假借或古音通假，说白了就是古人写别字”。但是在学习中遇到这种情况时，还是会有很多人疑惑不解“为什么古人写错字就是古音通假，还值得今天的我们去研究学习，而我们写错了就是明明白白的错别字、不可取的呢？” 首先，何为古音通假呢？ “通假”是文言文中常见的一种用字现象。在这个概念中，“假”是借的意思；“通”指的是两个字在意义和用法上可以相沟通，即可以把其中的一个字当另一个字来用；“通假”二字结合后的含义，就是通过借用的方式使二字相通，把借来的字当本字用。说得科学一点，“通假”是古人写作时，没有按照汉字记词的规则来用字，临时用与该用的字音同或音近的另一个字，来表达所要表达的意义。通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是通用、借代的意思，也就是用读音相同或相近的字来代替本字。 由于各种原因，写的人没有使用它的本字，而是临时借用了音同或音近的字来替代，因而有人认为一部分通假字就是古人所写的别字。事实上，第一个写通假字的人可以说他是写的错字，只是后人都来竞相效仿，也就是“趋之若鹜”久而久之，这种“错误”普遍被人接受、默认甚至延续。到后来，通假字大量存在于古书之中，造成中国古书难读。 然而，古音通假和现代汉语中的别字现象是不同的，这就需要我们来探讨古人为什么喜欢写“错别字”了。它们的区别就在于：现在的我们用文字交流，要求用字的速度快，这样就很难对文字做更细致的要求；而在古代，从事文字工作的大多数是知识分子，这些人要么位置显赫，要么以读书人自居，他们轻视农民耕种几乎不从事劳动工作，他们有足够多的时间来仔细研究文字、语言，所以通假现象出现的频率不是很高，而且规律性比较强。而随着人们的知识水平的提高，文字广泛地被普通人所使用，人民群众对文字的改造作用也愈加明显，所以国家对于文字的规范也就更加地重要，通过颁布一系列的法规，整理异形词，以及各种考试来进行规范。当一个错别字的使用已经成为主流，国家也会根据实际的使用情况对正字和别字进行取舍。 古音通假是重要的用字手段。（不明古音不可与读古书）例如：“蚤”通“早”，同在精母幽部。“余必使尔罢于奔命以死。”（《左传·成公七年》）句中“罢”通“疲”，同在并母歌部。“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。”（《孟子·告子上》）句中“信”通“伸”，信，心母真部；伸，书母真部。真部叠韵，心书邻纽。清人王引之在其《经义述闻》中说：“训诂之旨，存乎声音。字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字，而读以本字，则涣然冰释。如其假借之字而强为之解，则诘鞫为病矣。”例如《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠方之。”毛亨注“方，有之也。”郑玄、孔颖达都没有提出异议，直到清代许多学者都认为应该像毛传那样解释为“占有它”。戴震觉得不妥，把“方”解释为“房”，他看出了“方”是个通假字，但没有讲对。王引之解释为“旁”的通假字，“旁”是“傍”的古字，有“依”的意思。他说：“‘维鹊有巢，维鸠方之’者，维鹊有巢，维鸠依之也。古字多通假，后人多失其读也耳。”这就纠正了两千多年的误读，正确的疏通了原文的语义。 如何辨认通假字？即判定通假字的条件：.古音要相同或相近（利用上古语音来辩明），意义上没有任何联系，要同时共存。这些还不够，在辨识通假字时还要注意两点：一、要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音；二、在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某，一定要有充分的证据和理由。既然是“古音通假”，当然就不能以今音为标准。辨识通假字应严格依据古音标准，并且必须有其他古籍辅证。通假字，文言文里用音同或音近的字来代替另一个字来使用的现象叫通假。有两种情况：一是本有其字而不用，用另一个同音字代替。如《愚公移山》中“一厝朔东，一厝雍南”中的“厝”通“措”，放置之意。二是本无其字，有音无字，用同音字表示。通假的方式包括同音通假（“说”通“悦”，高兴之意），双声通假（“亡”通“无”，没有之意），和迭韵通假（“徧”通“遍”之意）。它们分别是通假和假借，二者之间的关系我们得识别清楚，它们在性质上是不同的，假借是中国古书的用字现象之一，是“本无其字，依声托事”。而古音通假，则是用读音相同或者相近的字代替本字，是本有其字，只是用另一个字代替本字来写而已。很多人搞不清它们之间的细微差别，在这里我想举例说明，例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，本来已有 “慧”字，但却以“惠”字临时替代，其意义是“智慧”的意思，这种情况是通假。再如：“难”原是鸟名，借为“艰难”之难；“长”是长发，借为长久之长。假借和通假的根本区别就是有没有本字，如果有就是通假，没有就是假借。 “古音通假”可以分为两种类型：一