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男旦表演特点和美感特征探析 [7]在罗兰?巴特的符号学美学看来，异性扮演的本质目的不在“模仿”，而在“指代”，指代女性形象的男旦并不是装扮成女人，而是以唱念做打这些施指符号，以男旦为载体，通过程式化的表演手段，从技术的层面进入到艺术的层面，通过形似达到神似，最终意义指向所要塑造的形神兼备的女性形象。“在这种表现为符号而不是再现实体的表演中，女人是一种观念，而不是一种自然体”。[8]戏曲“有声皆歌，无动不舞”的特点及写意的表现方式，不像写实艺术那样能指与所指之间很难剥离，而常常与要表达的内容有所距离，男旦正是通过这种距离达到了艺术上的最高真实：“我们舞台上的女演员比比皆是，但我没有看到我们舞台上有任何一个女演员，能像梅兰芳博士似地表现出如此的女性魅力。” 　　日本著名的歌舞伎坂东玉三郎曾说，男旦刻画女性角色“刻度深”是女演员无法企及的[9]，即以男演女所取得的深度比女性“直接”去演女性更为成功。从表演心理学来看，自然性别不等于艺术性别，男旦之所以取得高度成就，除却历史文化和京剧旦行本身表演特点等影响因素之外，与男性视角下对女性形象的独特审视和观照也有着密切关系。从这个角度来看，成功男旦的舞台形象往往比女演员的表演更为吸引人，正因为其有意识地强调男性视野里所有女性形象的特质，并以高超的演技去展示女性形象的各个性格侧面。在这方面，一名成功的男旦需要比女演员的直接扮演付出更多的努力，梅葆