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立意高古 方才玩转风格 　　 “抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”这是郭宝钧《古玉新诠》一书中对古玉的新解。它亦是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉的精神支柱。 　　玉石为美丽的石头，具备有比石头还硬的硬度，内部透光，表面平滑，敲击时声音清脆，外部光亮，结构致密而沉重等等观赏特性。而古玉，专指清代以前的玉石刻制艺术品。其为古代美石之泛称，具有质地细腻、色泽温润、莹和光洁、冬不冰手、夏无激感等优点，遂为世人所喜爱并逐步成为封建礼制的重要表征。为古代中国人所甚为喜爱，亦为中国古代皇室贵族的专用品。 　　在中国历代皇帝中，最喜爱古玉的皇帝，可以首推为清朝的乾隆皇帝。因为古玉承载这它的政治价值，是古代人们道德和文化观念的载体，他在全国各地，广为征集民间所精心收藏的各类“古玉”玉石刻制艺术品，亲自鉴赏完后，再交由皇室宫廷玉匠。 　　古人辨玉，如《礼记》为十一德，《管子》为九德，《荀子》为七德。汉代许慎将先秦对玉自然属性的观察和演绎加以概括和充实，提出玉有五德之说。这五德是“润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。“可见五德不仅包括了玉的质、色、声、雕等内涵，而且把它们同人的品质结合起来。“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”等比喻，都是古人将玉人格化，并赋予它美和德两重性格的结果。 　　可以说，古玉不仅是我国最古老的历史遗物之一，而且是体现中华民族美德和精神的文化载体。2005年出版的《中国出土玉器全集》(科学出版社)，全方位展示了中国近百年来出土的近4000件珍贵玉器，每一件玉器都是一段历史，都蕴涵着特有的文化。 　　而美玉是自然界对人类的恩宠，中华古玉是杰出的人类文化遗产，高古玉是玉文化的源头，鉴赏收藏高古玉是认知古代艺术的最高境界，高古玉是东方古代文化艺术品中毫无争议的顶级奢侈品。自古以来黄金有价玉无价，倾国倾城的和氏璧，一件美玉璧换十五座城池的传奇演绎，千百年来深入民心，传国之玺、皇室之珍都离不开古玉器题材。古玉器收藏作为顶级艺术品投资中一项贮藏财富的有效工具，不但可以媲美珠宝黄金在增值保值方面的功用，高古玉收藏还可以彰显收藏者自身较高的文化品位，体现出藏者自身对艺术和美的追求。 　　70后藏家入古玉行事记 1992年深秋，在兴隆洼遗址的发掘现场，首次发现位于墓主人耳部的玉?，这是世界上最古老的玉耳饰。无疑，8000年前的兴隆洼先民在使玉器进入人们生活的进程中迈出了关键一步。 　　今天，我们生活在一个注重即刻感觉满足需求的时代，一切都是快速而形式的设计表达。而古玉所表达的神性、信仰、生命力、敬崇感和礼仪等极其重要而且根本的设计要义，让一直在收藏门槛之外徘徊许久的70后室内设计师欧阳昌涛涉足收藏并深深迷恋。 　　欧阳昌涛第一次与古玉邂逅是见到一个汉代白玉勒子，沁色和谐自然、机巧出于意表、形态凝重流畅、想象力超乎寻常、工艺朴素天然，为当代工艺大师望尘莫及。在他看来，明清的玉器基本是重形式、雕工浮,当代的玉雕更是匠气十足。白玉勒子让他对汉玉的古意韵味、朴实自然顿生崇敬。机缘之下，一个70后古玉藏家就此入行。而他的设计思索也被古玉引入了另外的一个境界。 　　欧阳昌涛把自己的遗憾之一“小时候没玩过甚像样的玩具”，说成是自己进入收藏界的“诱因”。“我长大后总喜欢摆弄点啥。朋友还笑称装‘斯文’。”他就这么说自己藏玉的渊源。 　　欧阳昌涛在做高端别墅设计过程中，机缘巧合认识了一些老藏家,其中一位就是他在藏界的忘年交。那时这位忘年交常随身带一件汉代白玉勒子,欧阳没有见过这种奇怪的造型,就借玩了几天，此后竟欲罢不能。随后欧阳就开始“跟船跑”了，和老师一起看东西买些小头,到现在已有近千件藏品。 　　如果说，仅仅因为被一个玉勒子吸引，说什么古朴韵动令人心态沉静，那就太不“实诚”了。欧阳说自己当时并不排除有“收藏致富”的心理，因为当时“师傅”那块玉勒子不到2万人民币买的，却有老外执着的要以5万美元购买，欧阳想起刚入行时候的青涩，自己都觉得好笑。目前他仅在高古玉这块就已收藏一千多件。 　　收藏古玉反观当代 欧阳是边摩挲古玉边在室内设计领域摸爬。因为审美的相关性，古玉带给他的不只是收藏的快乐，还有设计的灵感和层次的提升。“在我的本行业每天也在和审美、造型、色彩及质感、材料等打交道，不免相互影响。” 　　需要玩转风格的他，在所谓的古典、新古典、宫廷古典及乡村古典，部落民族、混搭、中式及新中式等词汇和潮流中并没有迷失。古玉给他带来了一种格调的高标和气质的沉稳。“很多人没细致了解我们在高古部落文化时期到夏商周时期在审美上就有高度发展，当时就出现很多抽象造型和纹饰。