《原道》浅释 精品课件.pptVIP

——《文心雕龙》;概要;（一）、客观规律，唯物的 寻绎其旨，甚为平易。盖人有思心，即有言语，即有言语，即有文章，言语以表思心，文章以代言语，唯圣人为能尽文之妙，所谓道者，如此而已。 ——黄侃《札记》 ;（二）唯心的神理 心生而言立，言立而文明，自然之道也。 ——刘勰《原道》 先验的神理、人文之元，是客观唯心主义。 ;（三）心物二元论 1自然之道： (1)、“心生而言立，言立而文明,自然之道也。” (2)、“玄黄色杂，方圆体分”，龙凤藻绘，虎豹炳蔚，云霞雕色，草木贲华，林籁结响，泉石激韵，“夫岂外饰，盖自然耳”。 2唯心之道 “造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。” ——《丽辞》 ;一、推求文的根源，纠正偏重形式的流弊。 齐梁时代，追求形式、忽视内容，专门注意辞藻、对偶、声律，用力雕饰。 “圣因文而明道。”——刘勰 ;二、要说明创作本于自然，以反对矫揉造作。提出“自然之道”，“夫岂外饰，盖自然耳”。 “感物吟志，莫非自然。”——《明诗》 “因情立体，即体成势”，“机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。”——《定势》 ;三、要替自己的文学主张建立理论体系，主张创造明道而富有文采的作品。 在《情采》中提出文有三种：形文，声文，情文。 形文具有文采。“玄黄色杂，方圆体分。”虎豹凝姿，云霞雕色。 声文具有音韵。“林籁结响”“泉石激韵”。; 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。;玄黄：天地。《易》“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”杂：五彩相合。 方圆：相对而言。方，物之形体正直者曰方，人之性行正直者亦曰方。凡不露圭角者皆曰圆。体：形状。《易》“故神无方而易无体”。 两仪：天地。《易》“易有太极，是生两仪。” 三才：天、地、人为三才。; 心灵产生了，语言跟着确立，语言确立了，文章跟着鲜明，这是自然的道理。 　;赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。;赞：明，说明，有总结意。《书·伪大禹漠》：“道心惟微》”道心好比神理，是微暗难知的，所以要靠圣人来阐明。 天文：天然的文理，指《河书》《洛书》。 自然之道是精深微妙的，可用这神妙的自然之道来开展教化。;赏析;“原道”的现实意义 《文心雕龙》的人文精神与批评典范昭示我们，对于时流的否定与批判，并非回到过去，如裴子野等人的复古思路，而是将人文忧思与为天地立心结合起来，关注现实，感受作品，使激情与理性融化在文学批评实践之中，以推动当今文化建设与文艺事业的健康发展。 ;结语;谢谢观赏