四川省成都市五校2016-2017届高二历史上学期期中联考试题（含解析）.docVIP

四川省成都市五校2016-2017学年高二历史上学期期中联考试题（含解析） 一、选择题：（每小题1.5分，共32小题48分。四个选项中只有一项是正确的。） 1．古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是（）A. “心外无物，心外无理 B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” C．“人之性恶，其善者伪也” D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知无用之用也“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”“心外无物，心外无理“天为君而覆露之，地为臣而持载之”“人之性恶，其善者伪也”《董学特性新论》一书指出“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是（　　） A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务 D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学 为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性肯定董仲舒的“大一统”思想彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想儒家学说只为统治阶级上升时期服务全面继承董仲舒新儒学“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说（） 反映了国家衰败在所难免 B．成为皇权神化的理论依据 C．对君权有一定的限制作用 D．有利于人与自然和谐相处 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之对君权有一定的限制作用国家衰败在所难免皇权神化的理论依据人与自然和谐相处钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（） A．“仁”是道德价值的终极源泉 B．通过“格物”获得知识 C．“三纲五常”是道的价值内涵 D．“正君心”才能天下平 朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面通过“格物”获得知识体现“理”有“科学”之含义“仁”是道德价值的终极源泉“三纲五常”是道的价值内涵“正君心”才能天下平北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（） A．己所不欲，勿施于人 B．问渠那得清如许，为有源头活水来 C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D．不义而富且贵，于我如浮云 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平天下兴亡，匹夫有责苟利国家生死以，岂因祸福避趋之最为接近己所不欲，勿施于人问渠那得清如许，为有源头活水来不义而富且贵，于我如浮云明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（） A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度 C．主张建立法治社会 D．强调对民意的尊重 匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是对民意的尊重西方启蒙思想影响否定了君主制度建立法治社会王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的； “气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是（） A．“理” 与“气”的地位 　　B．是否反映人民群众的要求 C．唯物与唯心 D．是否能辩证地看问题 王夫之认为世界是物质的，朱熹认为“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的两者的观点的本质区别是唯物与唯心“理” 与“气”的地位反映人民群众的要求辩证地看问题“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是（） A．宋应星撰写了具有世界影响力《天工开物》B．雕版印刷术和活字印刷术的发明C．君主专制制度空前强化．《窦娥冤》 《西厢记》等作品问世 中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此宋应星撰写了具有世界影响力《天工开物》雕版印刷术和活字印刷术的发明君主专制制度空前强化《窦娥冤》 《西厢记》等作品问世有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技（） A．