孔子的生平与思想.pptVIP

儒家与中国文化 谢清果 主讲 孔子生平 孔子(公元前551年~公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。 幼年生活贫贱，当过管理他库和畜牧的小官。五十岁，任鲁国司寇。后周游列国，便终不见用。晚年回鲁国从事教育，整理《诗》、《书》等古代文献，删修《春秋》，成为第一部编年体史书。《论语》是反映其思想的主要材料。 孔子自传 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从主所欲不逾矩。——《论语?为政》 孔子认为修德进学的阶段：一为有志向学；二为建立自己的基本思想以确有所立；三为不惑，人事多异，虽自己已有志且能立，但与外在事物不免有冲突矛盾，此心因而会有惑，所以必须穷究事理，以求得不惑；四为知天命，虽已有志有所立又能不惑，但实行时又可能遭遇困难阻碍，所以必须要能知天命；五为耳顺，入耳之事有顺，有不顺，因为知道那些不顺的其实亦有其道理（由不惑来），甚至也属天命（由知天命来），是故应能修养到一切入耳的皆为顺；六为从心所欲不踰矩，到此境界则一切发于心所为，皆合于天命，所以自然可以符合人类社会所形成的规范。这也就是为学修德的最高境界了。 何谓“论语” 班固：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子即卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 刘宝楠：追论夫子之言，谓之《论语》 刘熙《释名》：“论，伦也，有伦理也；语，叙己所欲说也” 《论语》的编撰 蒋伯潜《经学纂要》认为《论语》前十篇是初编，后十篇为续编。 编撰者为谁？孔子弟子或再传弟子集体编撰结集而来。郑玄“仲弓子夏等所撰写”；赵岐“七十子之畴，会集夫子所言”陆九渊“子游子夏所编”…… 于春秋战国之际乐正子春、子思等人手中编完成，但定本于东汉末年。汉初有《鲁论语》、《齐论语》、《古论语》。今本是以鲁为主参照其它本校订的。郑玄首倡，何晏的《论语集解》续之。 孔子的文化价值取向 “信而好古”（《论语?述而》） “为国以礼”（《论语?先进》） “周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（ 《论语?八佾》） “如有用我者，吾其为东周乎！”（《 论语?阳货》）复礼周礼，反对法制。 孔子的仁智合一学说 何谓“仁”、“知”？ 《论语?颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。问知。子曰：‘知人。’” 《论语?雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 仁、智的实践方法 “仁者安仁，知者利仁。”（《论语?里仁》）“未知，焉得仁？”（《论语?公冶长） “知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语?为政》） “子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语?子罕》） 求知的方法（续） “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语?为政》） 多闻择其善者而从之，多见而识之。（《论语?述而》） 今吾于人也，听其言而观其行。（《论语?公冶长》） “学以致其道”（《子张》）“知”在“知人” 儒门对孔子的评价 子贡：“学而不厌，智也；教而不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”（《孟子?公孙丑上》 “孔子仁知且不蔽。……故德与周公齐，名与三王并。”（《荀子?解蔽》） “孔子贵仁”（《吕氏春秋?不二》） “仁”的古义 《左传》载：“仲尼曰：古也有志，克己复礼，仁也。” 有若讲：“孝悌也者，其为仁之本与！‘（《 论语?学而》 单襄公曰：“爱人能仁” 《国语?周语下》 孔子对“仁”的丰富发展 “夫仁者己欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。” 《 论语?雍也》 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（ 《 论语?里仁》）忠恕之道，即推己及人。“己所不欲，勿施于人。” （《论语?颜渊》）突出了仁爱原则与理性原则 孔子的“仁”学 “唯仁者能好人，能恶人。”（《论语?里仁》） “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语?述而》）“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语?里仁》） 视“礼”为“仁”的表现，认为“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”批评宰我“不仁”，因为他说居丧三年太久。 “仁”与人格塑造 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语?卫灵公》） “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语?子罕》） “仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语?宪问》） 孔子的鬼神观 “未能事人，焉能事鬼？”（ 《论语?先进》 “务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（ 《论语?雍也》 “子不语怪力乱神” 《论语?述而》 “未知生，焉知死？” 《论语?先进》 孔子礼学思想 按照周礼规定，天子、诸侯和卿大夫用乐舞，有着严格的等级制度。天子用八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。在舞蹈奏乐时，八人一行，叫一佾，八佾共64人。这是最高的规格，只有天子能用。而做为鲁国大夫的季平子竟然享受天子才能用的八佾之乐；在祭祀祖先时，也用天子之礼，唱着《雍》这