校本教材弟子规--新解-.docVIP

中华经典诵读校本教材 - 洮 南 市 蛟 流 河 中 学 序 《弟子规)新解》是一部将传统文化和时代精神紧密结合起来的读物，全文选录了《弟子规》的篇章，又以新的理念对其进行解读。这是一次有意义的尝试，相信它对全面推进素质教育会起到积极的作用。 同一性是和谐社会的重要特征，规则是社会同一性的体现。一个社会只有形成主流的价值认同，而且这种认同成为人们共同遵守的行为规则，社会才可能有序，也才有和谐的基础。因此，构建和谐社会，一要有规则，二要使规则得到社会多数人的认同，三要大家都自觉依照规则为人处世。 这种规则意识需要从小养成。应当说，在一段时间里，我们的学校德育说教多了一些，而养成教育相对薄弱；不断修改学生守则，却缺乏稳定的行为规范；重视学生的学业提高，却把学会做人放到了次要地位，结果影响了社会良好行为规范的形成，进而影响了社会主义核心价值体系的建设。 中华民族有着重视养成教育的传统，从古至今流传着许多关于养成教育的深刻的格言与生动的案例，也产生了不少被广泛传诵的通俗读物。这些都是民族文化的宝贵财富。《弟子规》应当位列其中。 《弟子规》和其他许多传统经典相比，当然没有蕴藏那样深奥的哲理，那样丰富的内涵。但是，它的可贵之处在于：一是它将学会做人放在了第一位，主张有余力再去学习其他的学问。二是它从最基础的行为规范养成入手，将学会做人规则化。三是用最通俗的语言来表述这些规则，读来朗朗上口，易诵易记。这些都是我们今天仍然可以用来作为教材并引为自豪的原因。 当然，时代不同了，尽管《弟子规》中所列的行为准则，至今依然总体符合我们的道德价值取向，但终究有着自身产生的时代局限，留着当时人们理解的印记。所以，为了使它能够更好地为当代人服务，进行新的解读无疑是必要的，这样，我们就可以对传统教育资源注入现代精神，使其在新的时代仍然保持旺盛的生命力。 现在，在许多地区开展了诵读经文的活动，其中有些也带有不同程度的盲目性。如果将《弟子规》的学习与奠定学生的素质基础结合起来，与养成良好的行为习惯结合起来，与增强德育的实效性与针对性结合起来，与家庭教育、社会教育结合起来，与教师的自我道德修养结合起来，那应当是对在基础教育阶段进行民族文化传统教育的一种十分有益的探索。 许多同志正是怀着这样的使命感和责任感参与了这项工作，其中许多学校的领导同志更是对这项工作充满高度热情。我相信这次的尝试会成为对学生进行尊重教育的又一个阶梯。 “孝悌为仁之本”说的是孝顺父母、尊敬兄长是做人的根本。 本篇中心讲“悌”。“悌”应理解为兄弟姐妹之间要有爱心， 本篇内容讲的是怎样以手足之情对待兄弟姐妹，怎样以尊 兄道①友， 弟道恭②。 兄弟睦。， 孝在中。 财物轻， 怨③何生。 言语忍， 忿④自泯⑤。 注释 ①道：道理。 ②恭：恭敬。 ③睦：和睦。 ④怨：怨恨。 ⑤忿：忿恨。 ⑥泯：尽，消失。 【明理】 做哥哥姐姐的责任在于对弟弟妹妹的友爱、关怀、帮助；做弟弟妹妹的责任在于对哥哥姐姐的尊重、恭敬、关心。兄弟姐妹和睦相处，不仅有利于家庭和谐，而且会使父母感到由衷地喜悦，孝道也就在其中了。财物与亲情相比，应该重亲情，轻财物。兄弟姐妹之间讲谦让，讲友爱，就不会计较利益得失，就不会产生怨恨了。 独生子女，在处理与自己同辈人的关系时也应像对兄弟姐妹一样。 【导行】 32．兄弟姐妹之间要谦恭忍让，注重亲情，和睦相处，不要计较利益得失。 33．同学之间要友好相处，互相关心，互相帮助，不欺辱弱小，不讥笑、戏弄他人，不叫侮辱性绰号，不歧视有残疾的同学。 34．同学之间发生矛盾时，你要宽容他人，学会用平和的方式解决问题。 或饮食， 或坐走， 长者先， 幼者后。 长呼人， 即①代叫。 人不在，己即到。 注释 ①即：立即，马上。 【明理】 我们今天享受的物质文明和精神文明都是先辈们一代一代辛勤创造的，所以就要尊重已经做出贡献和正在奉献的长辈，特别是为少年儿童成长付出巨大劳动和心血的父母、祖父母、老师等人。要感恩，在日常饮食起居中尊敬他们，这是晚辈必须遵循的规矩。子女千万不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德。在用餐、坐、行等方而要懂得“长者先，幼者后”的道理。长辈呼唤别人时，晚辈应替长辈去传唤，如所叫的人不在，应回来报告长辈。这样不仅对长辈尊重有礼，而且能培养自己做事认真负责、有始有终的品质。 【导行】 35．就座时，你要做到让长辈先入座；吃饭时，你要做到让长辈先动筷；走路时，要做到让长辈先行，你要在长辈的后边，或在一侧