戏剧表演基础 戏剧评论家翁偶虹追忆晋剧的表演艺术.docVIP

戏剧表演基础 戏剧评论家翁偶虹追忆晋剧的表演艺术 戏剧评论家翁偶虹追忆晋剧的表演艺术 翁偶虹（1910—1994）剧作家，京剧评论家。原名翁麟声，笔名藕虹、怡翁、碧野。北京人。自幼酷爱京剧，就读于京兆高中，业余常以票友身份登台演出，工净角，后致力于京剧研究并创作剧本。1930年被中华戏校聘为教师，在校期间，为学生编写过《美人鱼》、《鸳鸯泪》、《火烧红莲寺》等剧本。1939年为程砚秋编写《锁麟囊》，使之成为程派代表作。然后，又为金少山、李少春、宋德珠、李玉茹、吴素秋、叶盛兰、袁世海、李世芳、唐韵笙等编写过《钟馗传》、《白虹贯日》、《百战兴中唐》、《蝶恋花》、《百鸟朝凤》、《琥珀珠》、《比翼鸟》、《周瑜《、《罗成》、《九伐中原》、《天国女儿》、《十二金钱镖》等剧本。1949年后，与李少春再度合作，编写了《野猪林》、《云罗山》、《将相和》、《夜奔梁山》等剧本。1951年后，始为中国京剧院编写剧本，计有《宋景诗》、《窃符救赵》、《大闹天宫》、《李逵探母》、《响马传》、《摘星楼》、《高亮赶水》、《桃花村》、《金田风骨》、《西门豹》、《凤凰二乔》、《青梅煮酒论英雄》、《灞陵桥》、《孙安动本》、《朱仙镇》、《红灯记》等，其中许多已成为流传广泛的保留剧目。1976年后，还编写了《小刀会英雄传》、《美人计》、《白面郎君》等剧，并出版了专著《翁偶虹戏曲论文集》、《翁偶虹编剧生涯》。他文学修养很高，又精于戏曲表演，他编的剧本立意深刻、结构严谨、人物形象突出，文学性、观赏性兼有，成功率很高，是京剧剧作家中数量、质量兼优的一个。这篇回忆晋剧表演艺术的文章是老先生一九八四年写的。（翁老曾称：“程玉英的程腔，大可与程砚秋的程腔并列媲美。”） 晋剧是指山西的“中路梆子”而言，它与北路梆子、蒲州梆子、上党梆子，并称为“山西四大梆子”。从我青年时代直到解放前夕，北京观众都习惯地称晋剧为山西梆子。 我虽未曾到过山西各埠，而于山西梆子历年来京演出的戏班，则多次瞩目。我爱它古朴、生动，有绝技，有一股感染人的艺术魅力！ 幼年时看过的马全禄、王小旺、崔灵芝、一千红、八百黑、元元红、黑灯、银玉、牛春化、张黑、天明亮、驴肉红、秃丑、王子石等，已隔六十余年，音容虽留于心中，神韵却已淡于眼底。至今记忆犹新的，约在一九三五年左右，有一个班社，出演于劝业场和四明戏院，只看了一场，便把我爱听山西梆子的兴趣，象一块石头掷向清水池里，荡起的波圈，越来越大了。那天看的是三出戏，一出是大洋灯和果子红的《双槐树》，一出是说书红和马武黑的《击鼓骂曹》，一出是黄玉玺的《过五关》。大洋灯、果子红等都是演员的艺名。他们的艺名为什么这么怪？原来有着一个传统的定例：差不多唱生的都叫“红”，唱净的都叫“黑”，唱小生的都叫“生”，唱旦的都叫“旦”，唱丑的都叫什么“丑”，不露本来姓名，而是“什么生”、“什么旦”、“什么红”、“什么黑”。“什么”的标准，那要看某一演员本身的特长是什么。例如，说书红是以口白见长的，他念大段的口白，有如说书，故而名此。果子红是位女演员，嗓音很脆很甜，听来如食甘果，山西老乡看果子红的戏，不提姓名，只说“听果子去”，她的特长，可想而知。马武黑是唱净的，他演《玉虎坠》、《取洛阳》的马武最好，便将“马武”两字揭橥（jiē zhū，表示标志；揭示，显示）在姓名之上。至于“大洋灯”是唱旦的，为何不叫“旦”，而用了这样一个怪名字？这也是梆子演员艺名的例外之例。他们似乎在开玩笑，有时把自己的特长搬到艺名上去，却用一个极怪极俗的绰号来形容。“灯”字取意为“亮”，“亮”指其嗓音亮而言。以“灯”为名的，还有七盏灯、八盏灯、千盏灯、小电灯等。大洋灯当然也取其意，“大”而“洋”之，可能是西方的洋灯初入中国，亮度较强，取之为名，以炫时髦。 第二次是在华乐戏院。那个班子里有一位绝才绝艺的小生，叫三儿生，本名孟珍卿。那天看了他一出《双巧配》，是和筱桂桃合演的。三儿生饰演冯驩（huān），演技真好！初出场时，装扮落魄的穷生，提着菜篮挖菜，在他感慨“怀才不遇，沦于饥寒”的时候，拿着挖菜的刀子在树上刻诗，鼓励自己。那刻诗的做派，非常细腻，他反着手腕，做出文人无力而又 饥饿难支的样子。一边刻，一边念，脸上的神气，变化很多。后来遇到了女扮男装的女主角——孟兰英，席地谈话的时候，冯驩一会儿发觉衣服破了，一会儿发觉破鞋子露了出来，忙用衣服遮盖，一会儿发觉破巾子歪了，忙用手来整一整，这些做派都是穿插在旦角的唱里，调剂气氛，不致冷场。戏编得好，演得更好。下场时，他接受了孟兰英一锭银子，喜极欲狂，忽而遗失，在失而复得之后，他把银子托在左手，用右手指着它，大踏步走个圆场，同时把巾子推高些，过了顶，两只眉毛对着银子不住地挑动，表现穷极得金的神态，入木三分。可惜戏的后半部，冯驩富了，却没有好戏。 那天，还看了一出值得记载的好戏，是