重构林觉民大丈夫与小男人双面形象.docVIP

重构林觉民大丈夫与小男人双面形象 　　内容摘要：本文以广州黄花岗起义时的青年英雄林觉民为对象，依据影片《百年情书》以及他的绝笔书《与妻书》和《禀父书》着力分析历史理性和人文关怀两个维度下林觉民短暂而有为的辉煌人生，还原历史还原人性，重构了经典化角色林觉民“大丈夫”与“小男人”的双面形象，在两个维度两个形象并置而成的张力中展现林觉民家国难全的无奈下舍家为国的热血人生。 　　关键词：林觉民 《百年情书》 历史理性 人文关怀 　　法国实证派文学批评家圣·佩韦说：“任何一部伟大的作品，只能由一个灵魂，一个独特的精神状态产生。”因此，批评者可以从一个人的生活经验、教育背景、成长环境、亲属情况等细节史实来更全面地把握这种“独特的精神状态”所产生的原因，本文着重从历史理性和人文关怀来写他“大丈夫”和“小男人”的双面性。笔者认为，“大丈夫”和“小男人”都是对林觉民的肯定与褒奖，“大丈夫”是指林觉民以国家之危难为己危难的革命精神，“小男人”则谓之恋家爱妻的家园思想。历史理性与人文关怀并置而保持张力，这也正是他矛盾纠葛的集中点——家国两难全的情怀，。 　　一.大丈夫——国之情怀 　　影片《百年情书》里，他同他的同仁们，与蝇营狗苟的体制决裂，争民主、争平等、争自由。明知起义意味着死亡，如林觉民所言“吾辈此举，事必败，身必死”，明知黄花岗起义是上断头台，有去无还，但也要义无反顾地迎上去，置生死于度外，杀身成仁。广州起义失败后，时任两广总督的张鸣岐会审林觉民，林觉民慷慨陈词，表现得气宇轩昂，张鸣岐赞叹道：“惜哉，林觉民！面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪，真可谓奇男子也！”直至处决都是从容自若，因为他们知道他们的慷慨赴死，会为羸弱的民族无知的同胞一丝振奋和启示。《百年情书》中的青年，都不过20岁，已有如此为国捐躯之壮志，坦然面对生死，坠作自由之花，他们说的话在今天看来，似乎充满稚嫩，但纯粹而无私。林觉民等同仁在不断的西学中汲取了先进的思想，使他们先人一步考虑到如何挽救中华如何唤醒无知的人们，正是这样的思想，以江山社稷为重的国家情怀让他们的起义奋斗刻不容缓，将独立、民主、自由深深地烙进自己的灵魂深处。这是怎样一种豪情壮志？这是怎样一种视死如归的信念？这也或许就是《百年情书》所揭示的价值追求。 　　再者，林觉民的绝笔书《与妻书》和《禀父书》更是无处不流露了“大丈夫”的情怀，虽然是一封给自己爱妻的家书，但显现更多的则是他的革命豪情和英勇壮志。《禀父书》短短41字：“不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”深深地展现了林觉民心怀全国同胞的忧心，他虽知家中老父白发人送黑发人的凄楚，但是他仍坚定地认为“大有补于全国同胞”。《与妻书》里面他写到：“语云：仁者‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”一个“为天下人”，一个“谋永福”已将他的凛然正义体现得淋漓尽致，即使自己将要奔赴战场，即使自己将要与妻儿阴阳永相隔，他心中依旧坚定“牺牲吾身与汝身之福利”可以为全国同胞“谋永福”。正是他的信任、信念、信仰支撑着他义无反顾地奔赴革命，英勇就义。 　　二.小男人——家之念想 　　文章虽然冠以英雄“小男人”，看似不尊重，但实则是对大英雄的全面肯定。他是一个有血有肉的男子，他有妻儿老小的家庭，他也会回想与妻子的美好时光，他也会说“意映卿卿”，这个男子何不想跟自己的爱人终成眷属，这个男子何不愿看着自己的儿女成人……我们可以说林觉民的历史性多于他的人文性，毕竟当时中国的革命决定了更多，但不是说他没有人文性，《百年情书》还原历史还原人性摒弃了高大全式的英雄形象，描述了林觉民内心深处对家庭、父亲、妻子深深地眷恋之情。 　　《百年情书》以“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”开始，在那样一个即将面对生死诀别的时刻，林觉民在写给爱妻的诀别书中，整封书信从头至尾娓娓倾诉的就是他“以天下人为念”、不惜抛却儿女情长、置生死于度外、舍身参加革命的坚决与执著，以及他对爱妻的留恋与不舍。眼看就要踏上凶险之路，和自己的亲人永别，再坚强的人也难免心碎肠折，林觉民也同样是肉身凡胎，有着七情六欲、儿女情长，面对即将到来的生离死别、与爱妻娇子的永别，任他铁石心肠，也不可能不伤悲，不泪涌双眼？人非草木，书信中情意真切，字字泣血，处处都是浓得化不开的情。 　　影片采用抒情蒙太奇的手法，林觉民通过给妻子写信来回忆与妻子在一起的岁月，不时展现了二人花前月下的浪漫和温馨，《与妻书》中“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外