浅析大江健三郎创作中对存在主义继承与超越.docVIP

浅析大江健三郎创作中对存在主义继承与超越 　　【摘 要】本篇论文通过与萨特存在主义的比较，得出了大江健三郎后期的创作实现了对萨特存在主义的超越。大江健三郎是个东方作家，这种超越正是来源于他心灵深处的东方传统文化积淀，由此，大江健三郎在自己的作品中体现出了与萨特存在主义不同的选择，创造出了富有东方特色的“存在主义”。 　　【关键词】大江健三郎；萨特；存在主义；继承；超越 　　大江健三郎是在50年代作为青年作家登上文坛的，当时日本由于战败的巨大打击，特别是广岛、长崎遭受的原子弹爆炸这一毁灭性的打击，使日本国民心里埋下了深重的阴影。人们普遍感到无所适从，无法把握自己的命运。在一种极端的惶惑和孤独中，人们急于找到一种宣泄孤独、走出惶惑的方法，这就为存在主义的诞生提供了适宜的思想土壤。“大江大量地阅读了加缪、萨特、福克纳等人的著作，最后，他把目光停留在萨特的身上。” ① 　　60年代中期，萨特和波伏瓦访日，存在主义在日本的思想界和文化领域又掀起了一个高潮。日本学者评论：“从50年代后期到60年代，出现了这样一些作家，他们学习萨特的存在主义，并将其作为自己的文学创作的出发点。举其代表者，就是大江健三郎。” ② 　　一、对存在主义的继承 　　（一）荒诞与虚无 　　大江健三郎最初两部作品是《奇妙的工作》和《死者的奢华》（1957），在这两部作品中，我们可以清晰地感受到萨特的《恶心》的影响。 　　这两部作品，情节并不是很复杂，读起来却都会带给人一种异样的感受——恶心，这正是作者的目的。尤其是在《死者的奢华》里，“这些死者和死后立即被火葬了的死者不同”，因为前者具有完全的“物”的紧密和独立感，后者因马上被火葬已不是完整无缺的“物”了，“他们在物和意识的暧昧的中间状态里缓慢地推移。”这时的主人公联想到，“我们也是‘物’，而且是构造相当精巧的‘物’。”整个作品里，面对着数不清的各种尸体，主人公产生了许多有关生与死、人与物、意识与肉体、战争与政治的思绪。大江用“恶心”的感觉来引导我们去体会自己的存在，而两个主人公打工的最后结果??乎都是白干了，它的用意在于说明人的一切行为都是徒劳的。通过这样一些描写，萨特存在主义关于人的行为的徒劳性的思想，就具有了极大的具象性和直观性。更让读者深刻体会到了世界的荒诞与存在的虚无。 　　（二）自由选择 　　自由选择论是萨特哲学的重要内容。萨特认为人一方面是绝对自由地选择和创造自己，另一方面又必须对自己的选择负有完全的责任。 　　1964年，大江先后推出《空中怪物》和《个人的体验》。大江说：“在我着手写现在的长篇小说之前，我被呼唤到把握自己的直接的进退两难的夹隙中，从而写了长篇小说《个人的体验》和短篇小说《空中怪物》。” ③在这两部作品中，主人公面对的是同一种境遇——残疾儿子的降生。《个人的体验》的主人公鸟首先做了逃避现实的选择，放弃了照顾正在住院的妻子和婴儿的义务，提着一瓶酒去找大学时代的女友火见子喝酒去了。并且和火见子约定：把婴儿送到私人医生那儿，借医生的手除掉婴儿，然后和妻子离婚，俩人一起去鸟梦想已久的非洲旅行。可是，当鸟把婴儿送到私人医生那儿返回后，心病不但没有得到根治，反而更加惶惑不安。通过内心激烈的矛盾冲突，鸟毅然改变了主意，将婴儿接了回来，不但救了婴儿，也挽救了家庭，挽救了自己。鸟选择了勇于与命运抗争的存在主义者的生活方式，用自己的行为证明了自己的存在。与此相反，在《空中的怪物》中，音乐家D为了免遭从天而降的灾难，和医生商量后轻率地做出了只给婴儿喂砂糖水，使其自然死亡的选择，即选择了一条与命运妥协、逃避现实的非存在主义者的生活方式，用一种与鸟完全相反的行为做出了自己的选择。结果，他不仅毁灭了婴儿和家庭，也毁灭了自己。 　　可见，“作为一个自为存在的人，并不是说只要你活着就意味着你真正存在，而是要通过‘自由选择’与命运抗争，不断超越自我、创造自我才能获得真正的存在。相反，面对严酷的现实，一味逃避，永远不能超越他现在的所是，即使活着也不过是个活死人而已，并非真正的存在。” ④大江用这两部作品得出了一个深刻的哲理启示：“人的幸福不在于自由，而在于对责任的承担。” 　　二、对存在主义的超越 　　（一）走出荒诞 　　萨特认为，“墙”是人的存在本质，人的存在和他可能成为的东西之间存在着一面“墙”，人们生活在“墙”中，如同地狱中的鬼魂一样，没有出路。 　　但是在大江健三郎的《个人的体验》和《万延元年的足球队》中并没有让鸟和蜜三郎就此永远地沉沦，随着故事情节的发展，他们已不再是意志消沉、麻木不仁、强调个人绝对自由的形象。鸟不断地与自己的利已主义抗争着，在自己丑陋的计划即将实施的那一刹那，他及时的觉醒了，奋力走出了自我欺骗的圈套，承担起了属于自己的责任。在他做出这样的选择的同时，挡在他前面的那堵“墙”也就被推倒了，鸟由此走