探讨陶渊明对“真”人格和美学追求.docVIP

探讨陶渊明对“真”人格和美学追求 　　摘 要：东晋时期的陶渊明是著名的诗人，田园生活是陶渊明诗的主要题材，因而被称为“田园诗人”，“真”这一种诗歌意象在陶渊明的诗歌中曾多次出现，其实质是对自然本性的追求。陶渊明的思想复杂，独特的个性以及当时所处的生活状态都使得他在作品以及自己的人格上都追求朴实和率真，所创作的诗歌也形成了独特的美学风格。 　　关键词：陶渊明；“真”人格；美学；追求 　　1.前言 　　陶渊明字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥靖节，堪称是魏晋南北朝时期最杰出的诗人之一，也是杰出的辞赋家与散文家。陶渊明的作品之所以能够在他世后取得比生前更高的称赞和地位，并不是因为他的诗词用词华丽，而在于在他的作品中我们能够体会他的人生境界，以及对“真”的人格以及美学的不懈追求。 　　2.陶渊明对“真”的人格追求 　　对“真”这种人生境界的追求，反映出了人们在不断探索自然和社会方面的主观能动性。“真”是人生境界中的首要方面，它主要反应在人类的认识过程之中。只有真诚的人才能算得上是合格的认识主体，因此，我们应该以“真”作为起点，进而对陶渊明的作品以及人生的境界作深入和全面的探究。 　　“真”在陶渊明贯穿在陶渊明的人生境界中，首先它体现在陶渊明对功名成就的模式以及对自然和宇宙的崇尚上。纵观陶渊明的一生，他层经出仕五次，但在期间也曾经多次隐退。而且，陶渊明因对小人的痛恨而最终辞去了彭县的县令，从此彻底归隐。陶渊明多次投身于仕途目的其实是为了更好的展示自己的才华以及谋得生存。 　　陶渊明曾在《五柳先生传》中写道“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”意思是“家里四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。短短的粗麻布衣服破破烂烂的，缝缀补绽着；常常没有吃的没有喝的，但心里很坦然。”以及“闲静少言，不慕荣利”意思是“性情闲静，说话不多，不羡慕名利”，从这些可以看出尽管陶渊明的隐居生活很贫苦，但是他仍然能经得起这种生活，看淡了名利得失，在诱惑面前保持一个正直的自我。他能真正从功名羁绊中将自己的身心解脱出来，摆脱了虚伪的心态，在追求“真我”的道路上又更进了一步。 　　“五柳先生”陶渊明对“真”的追求，清晰的反映在他对人生的终极的不断追问上。对于生命个体的归属，他表现出了一种非常客观的心态，当然，他并不对生命不珍惜，他对生命的追求可以在他的作品《读山海经》中可以很好的体现：“黄花复朱实，实之寿命长”，因为他曾经为了达到长生的目的而服食过菊花。但是他并不是幻想能够长生不老，他很清楚死亡并不是可以避免的，因为他曾在《连雨独饮》中写道： 　　运生会归尽，终古谓之然。世间有松乔，于今定何间。 　　故老赠余酒，乃言饮得仙。试酌百情远，重觞忽忘天。 　　天岂去此哉，任真无所先。云鹤有奇翼，八表须臾远。 　　自我抱兹独，僶俛四十年。形骸久已化，心在复何言。 　　自汉末古诗十九首以来，文人诗歌中不断重复着“生年不满百”的哀叹。陶渊明则将人的自然运数，融入天地万物的运化之中，置于自古如此的广阔视野里，从而以理智、达观的笔调来谈论人生必有死的自然现象了。“真”也是一种人生态度，指顺应人自身运化的规律。“自我抱兹独，僶俛四十年。”表达了诗人独任自然的人生态度，也表现了诗人孤高耿介的个性人格。全诗正是从观察“运生会归尽”而推演到了观察自我形骸的变化，《形影神·神释》：“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”依此而看，陶渊明的自然迁化说，同于《庄子》生时乐生，死时乐死，死生无变于己的学说。 　　由于当时时代的限制，陶渊明对于“真”的不断追求，尽管他没有将自己变成一个科学家，但这却使得他具有了关注现实世界的精神。在他的诗词作品中就很好的展现了他的现实主义的风格。相间的田园，草屋，荒墟等这些自然的景观都被陶渊明用作创作。这就帮助他很好的突破了世俗的束缚，在中国的文学史上占据了非常重要的地位。 　　3.陶渊明对美学的追求 　　在陶渊明的众多诗文作品中，体现出了一种特殊了极具特点的审美境界。 　　在陶渊明所处的时期，多数文人都致力于追崇那些很是华丽的诗篇，在作品的用词方面喜欢用一些雍容的词语。但是，陶渊明与他们不同，他的作品大多比较平淡朴实，因而在当时实属另类。同样的，陶渊明的审美风格与他的作品相一致，具有朴实、简单、平淡的特征。在他的很多的田园诗作中，都充分的体现了这些特点。 　　“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。这幅在南山衬映下的薄暮美景，在诗人的会心感受下呈现在眼前。在这一首诗中，“见”字体现了全诗的神韵。“见”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是诗人采菊时偶然的视线触及，也是心境悠然才能得到的。这首诗典型地体现了陶渊明清新自然的笔法。还有“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音”