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段注校引《释名》意义 　　作者简介：夏琼（1987—），女，汉族，湖北武汉人，学生，汉语言文字学硕士，单位：湖北大学文学院汉语言文字学专业，研究方向：文字学 　　摘要：东汉刘熙的《释名》是《段注》引用的重要书籍之一，本文主要从文献训诂的角度，对段注校引的《释名》进行研究，从而总结段玉裁在《释名》研究史上的地位和贡献，以及段引《释名》在注解《说文》中的目的和意义。 　　关键词：《段注》；《释名》；意义 　　在《段注》中，段玉裁征引了大量文献，《释名》就是其中之一。经统计，《段注》一共有87个部首，253个字头引用了《释名》的释义观点，其中原文引用《释名》材料的内容共219条。 　　第一节 段校《释名》对注释《说文》的意义 　　第一，段玉裁引用《释名》的最主要目的是给《说文》释义提供佐证或解释，这类情况很多，例如： 　　1、殡： 　　《说文》：“死在棺，将迁葬柩，宾遇之。” 　　《段注》：“《释名》亦曰：‘于西壁下涂之曰殡。殡、宾也，宾客遇之。言稍远也。’” 　　案：《释名》曰：“于西壁下涂之曰殡。殡、宾也，宾客遇之。言稍远也。”段注原文引用《释名》佐证《说文》“殡”。 　　第二，《说文》释义为义训，段玉裁则引用《释名》声训，提示《说文》所释字词之语源，例如： 　　2、亭： 　　《说文》：“民所安定也。亭有楼。从高省，丁声。” 　　《段注》：“《释名》曰：‘亭、停也。人所停集。’” 　　案：《释名》原文曰：“亭、停也。人所停集。”段注原文引用《释名》，从“亭”的功能提示语源。 　　第三，《段注》引用《释名》有时也顺应《说文》释义，对其作进一步扩展，一般表现为对该字所代表的同类事物、动作行为等的扩展补充，或者对该字的功能、性状、作法等方面的扩展补充，很多时候类似于辨析同义词。例如： 　　3、走： 　　《说文》：“趋也。从夭止。夭者、屈也。凡走之属皆从走。” 　　《段注》：“《释名》曰：‘徐行曰步。疾行曰趋。疾趋曰走。’” 　　案：《释名》曰：“徐行曰步。疾行曰趋。疾趋曰走。”段注引“步、行、走、趋”作同???词的辨析。 　　第四，《段注》引《释名》可以补充《说文》释义之外的其他义项，主要是其引申义。例如： 　　4、跽： 　　《说文》：“长跽也。” 　　《段注》：“《释名》：‘跽、忌也。见所敬忌不敢自安也。’” 　　案：《释名》：“跽、忌也。见所敬忌不敢自安也。”《段注》引《释名》补充“跽”的引申义——“畏惧”。 　　第五，段玉裁有时通过引用《释名》指出《说文》释义的可疑之处。例如： 　　5、雰：《说文》：“氛或从雨。” 　　案：《段注》：“按此为《小雅》‘雨雪雰雰’之字。《月令》：‘雰霧冥冥。’《释名》：‘氛、粉也。潤气箸草木，因冻则凝，色白若粉也。’皆当作此。‘雰’与祥气之‘氛’各物。似不当混而一之。”段氏引《释名》，怀疑“雰”与“氛”当为两个释义不同之字，“雰”应为《释名》之“氛”，而《说文》之“氛”当是“祥气之‘氛’”。 　　第二节 段校《释名》在《释名》研究史的意义 　　段氏引用的《释名》，并非是他人校释本《释名》，而是来自其本人校勘的《释名》。早在毕沅《释名疏证》成书之前，段氏就已经完成了他的《释名》校释手稿。在《释名疏证》中，毕沅一共引用了11条段氏的《释名》观点，并明确标明“从段校本改”，“从段校本增”等。在这11条例句中，有10条不见于《段注》。吴志忠校释《释名》共引用段氏说两处。任继昉在《释名汇校》的注释中引用段氏校改《释名》超过200条，其中有大约80条为段氏，一无二的校释。例如： 　　a、《释天》：“甲，孚甲也。”毕沅云：“今本作‘孚也’，从段校本增‘甲’字。” 　　案：《说文》：“甲，东方之孟，阳气荫动，从木戴孚甲之象……”《史记·律书》：“甲者，言万物剖孚甲而出也。”①《释名·释言语》：“浮，孚也，孚甲在上称也。”可见，“甲”即为“孚甲”。 　　b、《释丘》：“道出其前曰‘载丘’，在前，故载也。”任继昉注：“段玉裁注：‘当从《尔雅》作‘戴’。’” 　　案：《尔雅》：“途出其前戴丘。”②“载丘”应当是“戴丘”。段氏校订正确。 　　此外，《段注》校引《释名》中有很多是发前人所未发，对《释名》的校释工作很有参考价值。例如： 　　c、埴： 　　《说文》：黏土也。从土，直聲。 　　《段注》：《释名》：“土黄而细密曰埴，埴、膱也，黏昵如脂之膱也。” 　　《释名》：土黃而细密曰埴，埴、腻也，黏昵如脂之腻也。 　　案：“膱”字义为“油败也”③，而“腻”《说文》字义为“上肥也”。仅从字义而言，《释名》用“膱”或“腻”都能解释得通顺。然而，《释名》是运用声训来解释字义的。因此，“膱”与“腻”必须满足声训的要求，即必须与“埴”音同或音近。“埴”，《