一座山历史厚度.docVIP

一座山历史厚度 　　一座山是有历史厚度的，辽河源上的马盂山（光秃山）也如此。 　　当我的目光伸向遥远的西北方，我相信那绵延不绝的山山岭岭间蔓延着历史的符号，草丛中的碎石，树林间的落叶，山涧流淌的小溪水，那一束束淡雅芬芳的山花，天空中舒展自如的白云，盘旋灵动的鸟雀，一切的一切都藏着历史的因子，就像一滴水汇成大河，草木葳蕤的马盂山堆积了太多的历史厚度。 　　我曾经一次次试图寻找关于马盂山的最早的历史记载，但就像晨曦在浓雾中包裹，很难清晰地看到遥远的地方屹立千年的影像。我从散散乱乱的历史碎片中一遍遍地解读，一次次地审视，一次次地遥想，也一次次地兴奋不已。 　　人类与山的关系就像鸟雀与树林的关系。当纷扰少而又少时，鸟雀在山林中的生活不乏安静和平和。古老的《禹贡》将我国分为“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”九州。在一张清晰的禹贡九州图上，没有马盂山的影子，它隐没在冀州的边缘。夏时代，当大禹在中原治水劳累奔波时，马盂山似乎陷入了一时的沉寂。如果以此认为马盂山那时候处于蒙昧时代，远离中原的黄河文明之外似乎也不算错。毕竟，那繁茂遮天的树林中只有云雀的和鸣和流水的淙淙，虎啸狮吼撕裂厚厚的云层，颤抖的山岭涂抹一层层的斑斓油彩。在幽深的森林中似乎没有人听见先民的脚步声。这是很多人，包括我在内的一种浅性的认知。 　　可是，历史老人常常会在不经意间颠覆你的无知和固执。 　　历史常常会凌空一剑，在一个阳光温暖的早晨划破天宇，瞬间的光辉耀眼夺目，令人惊奇。 　　当时空抵达1921年，一个叫鸟居龙藏的日本考古学家来到了老哈河等流域，他的眼神在历史的隧道中穿行，像泥土层中一条寻找光亮的踽踽独行的蚯蚓。但他的双眼落在萋萋荒草中的一枚枚形状各异的古老陶片，那一瞬间，好像暗夜行走疲惫的信徒忽然发现远方的一盏灯火，他慌忙从地上捡拾起一枚枚古老陶器碎片，细细打量，凝神思考，混乱的思绪好像蜘蛛网一般的缠绕心头，他慢慢梳理，冷静的钩沉；从此，冰山一角被掀开了，马盂山从遥远的历史深处渐渐地走出，凭借它身上延伸的血脉……老哈河，与辉煌的红山文化紧紧相牵。从厚厚的地层中挖掘出土的美轮美奂的玉器，装饰各种花纹如涡纹，鳞形纹的彩陶，斑驳的坩埚冶铜残片，红山文化将中华文明向前推进到了一千多年。足以与黄河文明相媲美甚至更为骄傲与自信。 　　在一张红山文化的标识图上，那一面面象征红山文化遗存的三角形状的旗帜在老哈河等流域散乱摆开，离马盂山多么的切近，像匍匐的圣徒面向马盂山的巍巍山岭。我在《平泉文化概览》中见到了这样的字句：“在平泉等地发现了多处红山文化文物。”大禹及他以后的子孙谁能想到，当他们在黄河流域专注于治理洪水，浇筑九鼎，耕种米粟，冶炼陶瓷，纺织酿造等等文明活动，洒下滴滴智慧汗水的时刻，比他们早一千余年的北国漫漫山野之中，曾经有过一群先民在埋头烧陶，一遍遍仔仔细细打磨龙形的玉器，青铜炉火映红了黑漆漆的夜空，那是一束灼灼闪耀的文明之火。那一刻，遥远的马盂山并不平静，丁丁的伐木声随风沉落，一截截圆木在滚动的老哈河上漂浮，文明之火闪耀了两千年之久。马盂山的面庞一定是激动的，自豪的。那炫耀的表情是对文明的渴望和憧憬。 　　这样看来，至少远在五六千年前，马盂山就属于东至西辽河流域，西至、南至燕山流域的红山文化的广大区域，就已经洒落着农耕文明的种子，虽然远离中心，细细零零，文明的辐射力量有限，但就像一枚石子投入绿湖，那圈圈的水波一定会从落点像四处荡漾，即使如何的微小，也会波及岸边，给予那些渴望生长的小草、绿树以不尽的营养。 　　自然永远令人敬畏和膜拜，红山文化浸润在温暖的太阳下，充沛的降水中，在北方丘陵和山地中繁荣。马盂山古树参天，虎豹出没，先民的青铜箭镞寒光在树影间时隐时现，山麓中的片片谷地剜出了一个个圆坑，一粒粒种子落下，发芽滋长，在夏日的火热胸膛拔节，婷婷身影下的先民期望落叶铺地的声音。 　　渔猎和农耕错杂的生活足迹在历史的星空中回响，那微弱的声音一层层的叠加，与飘转的树叶声沉落，沉入地层——文化累积的地层。 　　在公元3500年前左右，马盂山进入了一个历史拐点。老哈河等流域发达的古文化催生着人口的数量，也过度地攫取着自然的恩惠，自然就像一位魔幻大师，她不经意间的举手投足似乎在向人类表明一种意志：任何一种文化如果以牺牲自然生态为代价，总会受到惩罚。 　　马盂山高耸的双肩似乎已经感受到来自宇宙高空的阵阵寒流。遮天蔽日的古柏慢慢萎缩，星罗棋布的湖泊慢慢消逝，终于在一个春天迟迟来到的时候，马盂山长出了大片的草场，曾经在向阳的山坡洒落的点点滴滴的农耕文化幼苗还没有挽起手来，就在一阵阵马踏銮铃声中倒下，沉寂，枯死。 　　此后，山戎、奚族等游牧民族成为这一片区域的主宰。狩猎的青铜箭矢在马盂山蓊蓊郁郁的林间像影子一样穿梭，白桦树皮上刻画着麋鹿、野猪、野兔、狐狸等符号。伤