中国特色社会主义话语体系当代建构.docVIP

中国特色社会主义话语体系当代建构 　　[摘要]中国特色社会主义实践与理论的新发展，呼唤打造具有中国特色、中国风格、中国气派的话语体系。打造中国话语体系，目的之一是加强或提高中国话语权。当前，中国特色社会主义话语体系要着力解决内外两个基本问题：一个是提高中国话语体系的大众化水平，一个是提高中国话语体系的国际化水平，并在此基础上积极探索其建构途径。 　　[关键词]中国特色社会主义；话语体系；话语权 　　中图分类号：D61文献标识码：A文章编号：1008410X（2013 　　中国特色社会主义实践与理论的新发展，呼唤打造具有中国特色、中国风格、中国气派的话语体系。这不仅是增强马克思主义的创造力、说服力、感召力，对内统一思想、凝聚力量的需要，更主要的是对外讲好“中国故事”，提升国际话语权和影响力，增强文化软实力的重大举措。构建中国特色社会主义话语体系需要在把握现实状况的基础上探寻其基本思路和主要途径。 　　一、话语权与话语体系的关系 　　话语即语言文字，包括有声的和无声的语言文字。无论口头表达的有声话语还是文字符号表达的无声话语，都是表达一定思想、理论、观点和各种情感的工具。按照马克思主义的观点，语言并不属于上层建筑。语言作为人们交往的工具同其他生产工具一样是没有阶级性的，但在阶级或有阶级的社会中它所表达的一些特定的思想内容却是有阶级性的。马克思指出：“语言是思想的直接现实。”[1]（P525）不同的语言表达不同的思想内涵。“西方政体发展的四个主要阶段的每一个（即在古代帝国之后），都伴随着论述政治事务的独特的语言的出现。希腊城邦时期的语言是哲学的；罗马世界帝国的语言是法律的；封建时期的语言是宗教的；现代国家的语言是科学的。”[2]（P21）当然，这种划分本身值得讨论，但却说明了每一个时代有每一个时代的话语系统和话语方式。随着特定社会中的人的思维与表达，语言在特定条件下被赋予了一定的阶级性含义。因此，对于交往中的特定语言，我们不仅要关注词意的表象，更要关注表达者在词意背后已经赋予它所承载的实际内容，关注表达者在表达这一词???的背后试图获得的权力、权利和权益。1970年12月，福柯提出了“话语是权力，人通过话语赋予自己权力”[3]（P21）的著名命题。他认为话语不仅仅是思维符号和交际工具，而且是人们斗争的手段。这就把没有任何意识形态色彩的话语赋予了权力和利益的功能。 　　话语权是运用语言文字进行表述的权利及表达内容被重视的程度。如果你有表达的权利并且表达了，但却不受重视，你的话语不起作用，实际上等于你没有话语权。国家话语权的大小往往同国家的实力密切相关，实力强则话语权大，实力弱则话语权小。近年来，我国经济快速发展、综合国力明显增强，国际地位随之不断提升。特别是国际金融危机发生后，“中国奇迹”、“中国道路”越来越成为国际社会的热门话题，中文学习热也在许多国家悄然兴起。话语权还同话语表达密切相关。增强话语权，需要借助适当的话语。没有具有感染力、说服力、渗透力的话语，是难以增强话语权的[4]。中国特色、中国风格、中国气派的思想理论需要有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学术话语体系来承载和传达，这是内容和形式的统一。在这里，思想理论是内容，决定着话语体系这一形式，但是话语体系这一形式又反作用于思想理论的内容。尤其是当话语权掌握在特定人群、阶级和国家甚至是国际集团手中时，就有可能对维护其经济、政治利益产生极为重要的作用。我国是社会主义国家，我们不追求话语霸权，但必须建立维护我国和我国人民根本利益的话语体系。从这个意义上讲，打造话语体系不仅包括国家实力的增强以及作为国家软实力体现的思想理论体系的创造、丰富和发展，而且包括话语表达方式的加强和改进。 　　二、构建中国特色社会主义 　　话语体系的基本思路研究和探讨中国特色社会主义话语体系建构的基本思路和方向问题，对中国未来发展具有战略性的价值意义。当前，中国特色社会主义话语体系要着力解决好内外两个问题：一个是提高中国话语体系的大众化水平，一个是提高中国话语体系的国际化水平，以发挥对内统一思想、对外提高中国话语权的作用。 　　首先，提高中国特色社会主义话语体系的大众化水平。提高中国话语体系的大众化水平，就是要把来自于人民群众实践的语言重新交给人民群众。从根本上说，语言是人民大众在实际生活中创造的，但是，这只是从根本上、从最终源泉上来说，作为国家政权组织者和领导者的党和政府，对这种语言也做了大量提炼、加工、改造、制作的工作。然而，所有这些话语体系，都必须回到实践中、回到群众中去，为群众所接受，在群众中流传，才能对社会实践发挥它应有的作用[5]。也只有这样，中国特色社会主义话语体系才能在理性的反思和重构中找到自己的生长点。于是，它就不可避免地要经历一次再加工、