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人文化存在与自我意识生成性探析 　　【摘要】文化是人的存在方式，自我意识是人的主体性特征。自我意识作为人的文化存在的确证向度，在人的文化存在与自我意识的同一与互动关系中，以其历史性与开放性特征确证并促成了人的文化存在的历史性与开放性。基于人的文化存在视域，文章立足于人的文化存在方式、状态与过程，剖析自我意识的本质，探究文化存在与自我意识的内在关联。 　　【关键词】文化存在 自我意识 生成 实践 历史 开放 　　自我意识是人的文化存在的确证向度 　　人的文化存在作为人的精神存在，是人在精神世界中存在的本质、状态与过程。自我意识是主体对自身的认知、觉察与反思，是以生理状态、社会关系与精神状态为关注焦点。自我意识作为人的类特性，指引人不断理解并实现类本质。正如马克思所言：“人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”① 　　自人类文明肇始之初，自我意识作为精神世界的构建基点，成为人类产生、发展与成熟的重要衡量向度。在“我是谁”、“我应该是谁”等自我意识觉察与追问中，人寻求自我澄明之境。这既是个体冥思不休的永恒命题，也是人类孜孜以求的价值旨归。恩斯特·卡西尔在《人论》中指出：“认识自我乃是哲学探究的最高目标……它已被证实是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。即使连最极端的怀疑论思想家也不否认认识自我的可能性和必要性。”② 　　在实然与应然的双重维度下，“自我”以主体意识感知、思考自身的存在状态与价值；以客体意识，从他人的态度反应与社会交往中衡量自身的社会价值与自我价值，找准自身在社会中的关系定位。在实然维度中，“自我”是处于现实状态中的主体，包括物质自我、心理自我、社会自我等层面。其中，物质自我是个体如何看待生理状态下的自身；心理自我是个体如何看待心理状态自身，认知了解自身的人生信念、价值观念、人格气质等方面；社会自我是个体对在社会关系中所具有的社会身份以及社会角色的认知。在应然维度，“自我”是处于理想状态与价值诉求中的主体，包括理想自我和反思自我。其中，“理想自我”是个体追问“我应该是谁”，反思理想自我与现实自我的差距，明确人生的努力方向；“反思自我”是个体根据他人与社会对自身的评价，在社会反馈中调整个人的思维与行为方式，以契合“理想自我”和“社会自我”的要求。 　　自我意识作为人的文化存在的确证向度，其觉醒与张扬确证了人的文化存在的产生、发展与实现。文化与自我意识成为人存在的统一体。自我意识是人的文化存在的内核，人的文化存在是人的自我意识的外显。人的文化存在过程是人的自我意识的生成过程。自我意识的生成是人的文化存在的类特性的生成。自我意识在文化认同与趋同中，以自觉方式传承、创新文化；在文化基因的潜隐与渗透中，自我意识在联想、暗示、模仿等心理作用下延续并接受文化。 　　自我意识的历史性印证了人的文化存在的历史性 　　自我意识处于变动之中，呈现出历史性阶段特征。自我意识历经三次问题意识转向，彰显了时代精神，凸显了人的文化存在的历史特征。 　　古希腊至中世纪，自我意识关注“人的本原是什么”的问题，立足本体论意蕴，从外部世界追寻自我存在的终极原因。近代经验论、唯理论至德国古典哲学，自我意识关注“人是如何认识世界”的问题，在理性思辨与逻辑分析中探究自我意识，追问自我认知的合理性。 　　马克思立足现实中的个体，基于自我意识的历史流变，关注“人是如何存在”的问题，研究视域重新回到现实生活。马克思以历时态角度审视思维与存在的关系，用动态的实践发生取代了静态的逻辑还原，由对天国的批判转向对尘世的批判，专注人的存在意义与价值，在实践中探寻自我意识的本真状态与发生过程。基于马克思的实践发生意蕴，自我意识不应以纯粹理性、思辨与抽象的方式审视，而应置于人的实践活动中予以反思和审视，探究人的文化存在的实际状态与发生过程。自我意识不是指向于理想状态下的抽象、空寂的人，“而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”③，人的自我意识处于动态发展之中。自我意识的历史流变印证了人的文化存在的历史性特征。人的文化存在作为历时态与共时态存在的统一，其历史过程是无限、未预定的。 　　在长期的历史进程与实践活动的积淀中，形成了具有客观性的文化存在。“人的历史性看作是未事先预定的、无限开放的适应性。”④人必然处于一定的文化氛围与环境之中。在文化的交流与交往中，文化实现了共通，人具有了共同的文化基础与前提。只有在特定的文化世界中，人才能进行社会实践与交往。就共时态而言，人的文化存在是横向多样的存在，在主流文化与亚文化等多样性交织中，人的存在样式受到人生经历、受教育程度、所处的家庭环境和具体的社会环