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法律地理藏族婚姻习惯法空间向度 　　摘要：法总是在一定的空间地域范围之内。法不可能脱离时代，更不可能完全超越地理的局限。法律和地理之间存在着不可隔断的联系，正是青藏高原独特的地理环境造就了藏族婚姻习惯法的遗世独存。 　　关键词：藏族；藏族婚姻习惯法；少数民族婚姻习惯法；法律地理 　　中图分类号：D92文献标识码：A文章编号：1674-621X（2012）02-0056-06 　　调整藏族②②关于“民族”的概念，学界存有争论。相关文献请参阅：徐杰舜：《论族群与民族》，载《民族研究》2002年第1期，第12-18页；郝时远：《Ethnos（民族）和Ethnic　group（族群）的早期含义与应用》，载《民族研究》2002年第4期，第110页；李红杰：《论民族概念的政治属性——从欧洲委员会的相关文件看“民族”与“族群”》，载《民族研究》2002年第4期，第1120页；[美]郝瑞：《再谈“民族”与“族群”——回应李绍明教授》，载《民族研究》2002年第6期，第3640页；马戎：《理解民族关系的新思路——少数族群问题的“去政治化”》，载《北京大学学报：哲学社会科学版》2004年第6期，第122133页；马戎：《民族社会学——社会学的族群关系研究》，北京大学出版社2006年版；何叔涛：《汉语“民族”概念的特点与中国民族研究的话语权——兼谈“中华民族”、“中国各民族”与当前流行的“族群”概念》，载《民族研究》2009年第2期，第1120页，等等。婚姻关系的法律制度，主要是藏区③③藏区，是指西藏自治区、青海藏区、甘肃藏区、四川藏区、云南藏区。长期以来形成的各种习惯法，④④关于习惯和习惯法的关系，为避免概念上的争论，笔者同意台湾已故著名大法官杨日然先生的观点：习惯法源于习惯；就本质而言，二者并无区别；在法学上，一部分因为有法规范的效力，称其为习惯法，一部分因为尚无法规范的效力，称其为单纯习惯。参见杨日然：《法理学》，台北：三民书局，2005年版，第133页。这种习惯法在藏区所表现出来的效力虽各不相同，但却根深蒂固、影响深远。为了实证考察藏区的婚姻习惯法，⑤⑤笔者认为，藏族婚姻习惯法，是指藏族为适应青藏高原特有的生态环境而形成的包括婚龄、婚约???婚姻形态、婚姻缔结原则、通婚规则、婚姻缔结方式、婚姻仪式、婚后居住形式、再婚、婚姻解除、婚姻纠纷解决方式等方面内容的行为规范。笔者于2010年7月中旬至8月中旬深入西藏藏东南地区M县A乡B村进行了田野调查。在调查过程中，笔者深深地感到在青藏高原生存的艰难，同时也对藏族同胞在如此艰难环境中所创造出的灿烂的历史、宗教、艺术等文明深怀敬意，并由衷钦佩。拙文之目的在于尝试从法律和地理关联的视角，试图阐释藏族婚姻习惯法起源和生长的地理密码，并试图揭示藏族婚姻习惯法的地理动因，论证藏族婚姻习惯法的自生性和独立成长性之地理背景，从而揭橥藏族婚姻习惯法与地理环境的关系。 　　一、藏族婚姻习惯法的田野调查 　　田野点属于典型的农牧结合的传统藏族乡土社会，位于雅鲁藏布江中游河谷地带。境内山高谷深、山峦起伏、沟整纵横、河流密布，地势东北、东南高，西北偏低。平均海拔3　950米左右。其中有的辖区的平均海拔在4　200米以上。境内最高峰海拔6　112米。气候属南温带半旱高原季风气候，日照充足，年日照时数2　300小时，年无霜期120天左右，气候干燥，雨季集中在七八月份，降水量占全年的95%，年降水量4516毫米。洪水、泥石流、滑坡、地震、干旱等自然灾害频繁发生。总面积2　000多平方千米，人口3万余人。在如此广袤、海拔如此之高、气候条件如此恶劣的土地上，3万多藏族同胞生于斯，长于斯，这本身就是一个奇迹。①①对此，笔者深有体会，这种艰辛非亲历者不能体会。本人于2010年7月至8月第一次进藏期间，就因为高原反应严重当场休克30秒，若非本人的学生随身带有氧气，将有生命之虞。另外，在调研点的20多天里，没有任何蔬菜可供食用。普通藏族同胞食用的绿色蔬菜是产于土豆地中的一种野菜，其食用方法是将其拔回家后晒干在面食时食用。对于习惯了吃蔬菜、水果的现代都市人（尽管本人出身西北农家）来说这是很难习惯的。另外，天天吃糌粑的日子也不是每个人都能忍受的（事实上，糌粑是一种非常适应青藏高原气候的绝佳食品。某种程度上说，糌粑孕育了藏族）。所以，笔者在读到周相卿老师的《法人类学理论问题研究》（民族出版社2009年版）的一段话“田野调查，字字皆辛苦”时深以为然、潸然泪下！ 　　藏东南地区M县A乡B村共有148户，其中藏族户主146户，汉族户主2户。藏族户主占总户数的986%，汉族户主占总户数的14%。其中在146户藏族户主中，有喇嘛1户（1人独立成户），屠户6户，牧羊人1户，包工头4户，几乎每户都有画师和技工。2户汉族主要从事传统农牧业。