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浅析人发展与“扬弃”社会代价辩证关系 　　【内容摘要】社会的发展总是伴随着一定代价的付出。尤其是近代以来，人类中心主义滥觞，作为社会主体的人在其中发挥的作用越来越大，社会发展过程中代价问题越加凸显。社会发展代价的根本原因在于人的因素，因此要实现对社会发展代价的扬弃就需要从人的本质出发从而实现人的全面发展，达到社会最终发展的目的。 　　【关 键 词】人的发展 代价 扬弃 　　人类社会的每一次进步，哪怕是极其有限的进步都必然要付出代价，所以，人类社会的发展总是通过支付代价或者扬弃代价的方式实现的。社会发展代价产生的原因是多方面的，有主观的有客观的。社会是由人所构成的，究其根本的原因，在于人。虽然代价的产生是不可避免的，但是我们可以通过有效的方式实现人的全面发展，从而以最小的代价实现社会的进步，在一定意义上“扬弃”。 　　一、社会发展代价与人发展理论的基本内涵 　　（一）对社会发展代价理论的基本认识 　　社会发展的代价是人类社会发展过程中必须要经历的事实，对社会发展代价的正确把握，是我们解决代价问题的基础，而人是代价产生的根源。 　　“社会进步是指社会呈现由低级向高级、从简单到复杂，从不完善到完善的过程，是社会由旧的历史时代向新的历史时代的转变。社会进步不是外在于主体的，社会进步的信念本质上是人类改善自身状况，是人类发展和实现其本质力量的内在要求在观念上的反映。”[1]（p323） 　　也可以这样说，社会的发展就是人的本质的全面发展。社会发展的代价产生了两方面的价值，一种是否定性的，如生态环境的破坏，以及人情的冷漠，即个人和社会越来越疏离。但是，代价还有肯定性价值的一面，否定原有不合理的部分，刺激人类提出新的发展模式等。因此，对代价的价值我们要采取一种扬弃的态度。对它所产生的积极的方面我们要加以肯定，对其消极的方面我们要克服。 　　（二）人的全面发展理论内涵 　　人的全面发展的理论是马克思关于人的理论的核心，对我们扬弃社会发展的代价有着重要的意义，为我们社会的健康发展提供理论基础。 　　马克思认??人的发展经历了三种历史形态，第一个阶段，是人的依赖关系占统治地位的阶段。在这一阶段中，人没有独立性，直接依附于一定的社会共同体。第二个阶段，是以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段。人与人之间依赖关系被打破了，但是这种依赖关系又转嫁到“物”上，这不是一种真正的独立，反而将人“异化”了。人所创造的物不能为人所用，反而与人相对立，甚至反过来支配人、奴役人，这就是异化。第三个阶段，就是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”[2]（p104）的阶段。这时的人摆脱了人的依赖，也摆脱了物的依赖，人真正成为一个自由的独立的个人。而且“在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。[3]（p294）这是人发展的最辉煌时期。这个时期的人具有高度的觉悟和社会责任感，人们的价值追求是以集体为主要的标准，人的道德水平得到很大的提高。在这个历史阶段无论是人还是社会，代价才能够被扬弃。 　　根据马克思关于人的发展的三个阶段的理论，我们可以将人的全面发展归结为：人的全面发展就是人追求的最根本。在某种状态下，所有的人都束缚在具体的物质生产活动中，随着社会的发展，个体在做出牺牲的同时促进了类的迅速发展。资本主义正是依靠牺牲广大工人阶级的利益而积累了大量的物质财富。 　　（三）人的全面发展与社会发展代价的辩证内涵 　　从人类社会整体发展来看，发展总是通过支付代价并且扬弃代价的方式实现的，代价的产生具有必然性。这种必然性很大原因在于人的参与。社会中最基本的元素就是人。若要探寻社会发展代价产生的根本原因，当然离不开社会中生活的人。 　　从人的需要层面来看，人的需要的无限性和多元化，有物质需要（经济需要、自然需要……）、精神需要（知识需要、审美需要、道德需要、宗教需要……）。马克思明确指出：“在私有制范围内，这一切却具有相反的意义，每个人千方百计在别人身上唤起某种需要，以便迫使他做出新的牺牲，使他处于一种依赖地位。”在私有制社会的发展中，社会的发展是以牺牲大多数人的社会需求为代价的，因此，从人的需要的层次来看，需要之间的相互矛盾，也使代价的产生成为必然。从人类认识世界和改造世界的层面来看，实践是人类认识世界和改造世界的活动，人的实践活动总是会对社会产生一定的影响，而人的实践活动总是受到认识的制约。就人类认识的本性来讲，人的认识能力是无限的，并且人又是一种现实的、有限的社会存在物，他必然要受到现实条件的制约，使得人们的认识存在着相对性。因此，人们只能选择当时他们认为最有效的方法来解决问题，这样就不可避免地产生了代价。从人的选择层面来看，社会的发展存在多种价值选择，选择本身就意味着放弃，人在社会发展中选