浅析社会化媒体上个体内在和外在表现差异.docVIP

浅析社会化媒体上个体内在和外在表现差异 　　【摘 要】人在现实中总扮演着各种不同的角色，各个角色也都有相对应的人格，但一个人的“多重人格”总是被统一在外在的表象之下。网络的匿名性使人们将自己在工作和生活之外隐藏的不为人知的性格多元化地展现在网络上，表现出了不同的网络人格。然而，社会化媒体的真实、透明、快捷等特点，在让人们享受了“自夸”式的内容分享之后，又重新开始压抑“多重人格”，带上“假我”面具参与各种社会化媒体活动。a 　　【关键词】社会化媒体 人格 个体 　　人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，起初主要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的人格，它可能和外在的面具截然不同。① 　　也就是说，一个人可以在生活、工作以及社会中根据环境的变化表现出多重的人格。如果换个角度来看，一个人受制于自身以外的外界环境的压力，以“多个人”的角色存在，这些角色把一个“真实”的自我或人格隐藏起来。这些角色可能会有不同的个性，不同的性格，那么我们或可以将这些不同的表现称为一个人的“人格分裂”。 　　但是，值得注意的是，一个人的外在表现往往因为社会环境而趋于统一，比如，受制于社会道德、人情世故、人际关系，这样真实的自我也被压抑起来。或许一个人内心有一些小邪恶，有一些“自私”，有一些利我的想法，但是，因为大环境的文化，因为工作生活或角色的需要，这个人可能要表现出“大公无私”、“大好人”、“处处为他人着想”……而这个人的真实人格和真实需要却长期被统一在这些“面具”下不敢表现出来。否则，他就会被带上“异己分子”“不友好”“自我”“太个性”等帽子，而被社会系统中其他人“孤立”。所以，一个人的“多重人格”必须在这种情形下统一成一个外在的“面具”。 　　当然，这里的“人格分裂”并不是医学上所指的病态，而是反映现实中人长期的在生活或社会中的生存状态。不??否认，在网络出现以前的传统社会，一个人的“人格分裂”是受环境限制和自身压抑的，必须带着一个与自身身份相符的“虚伪”面具“假装”着生活。即使有“多个人格”（真正的自我、外在的自我、角色的自我），但这些“人格”却被控制在统一的面具下，处于“假死”的状态。 　　一、“人”被绑架在外在现实“关系”之下 　　那么何谓“人”？如果从社会文化角度来看的话，对于“人”的表述，中西方有明显的不同或完全相反。 　　在西方新教文化下产生的存在主义认为：一个人只有从所有社会角色中撤出，并且以“自我”作为一个基地，对这些外铄的角色做出内省式的再思考时，他的“存在”才开始浮现。如果他缺乏这道过程，那么他就成为了一个没有自己面目的“无名人”。② 　　而在《中国文化的深层结构》中，孙隆基是这样解释“人”的。“中国人认为：‘人’是只有在社会关系中才能体现的。他是所有社会角色的总和，如果将这些社会关系都抽空了，‘人’就被蒸发掉了。”③ 　　对于这个解释，笔者是认同的。在我们的文化里，如果一个人脱离了我们所谓的“社会关系”“人情”“世故”“别人的肯定”，那么这个人在我们看来是没有“存在”的，会受到异样眼光和评判的。也就是说，一个人是为“他人”而活的，一个人做事前首先会潜意识里考虑是不是“被别人接受的”“会不会得到赞许的”“会不会符合他们判断标准的”……“人”是被“各种关系”来定义的。而最终的结果恰恰是忽略了真正“自我”的发展，或没有“自我”。但在整个环境中，一个人并不会意识到这一点，反而将“假我”认为就是自己本身，认为“假我”才是对的。“真我”处于极度隐秘和压抑状态。 　　这样看来，一个人确实存在“多个人格”的需要，但这些人格却隐匿在现实环境 “统一”的面具下。因为“人”被绑架在外在现实“关系”之下，而为了某种目的（比如虚荣、作秀、获得好感、维护名利……），这种绑架会越来越牢固，也被“关系”挟持得越来越紧。 　　二、网络匿名性使个人的“多重人格”得到释放，“真我”呈现 　　在网络匿名时期，“真我”可以随心所欲的展现，并且与带“面具”的“假我”并不冲突。比如，一个人可以将那些不敢在现实生活中表露的私密情感，在网络上尽情挥洒，以达到内心真我状态的宁静。人们在去社会化的状态下自由地表达思想和观点，不用担心被人指责和鄙视，不必刻意地将自己的言行限制在某个框架内，以求自我的释放和减压。 　　因此，网络出现后相当长的一段匿名期，给个人的“多个人格”的展现提供了宽松的土壤。这种“人格分裂”对网络最初的发展起到了一定的作用，甚至给网络环境带来了一些嘈杂的声音，但是，在某种程度上，这种“多个人格”的展示对个人自身的“真实”发展是有好处的，一个人至少是按照符合自己