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浅谈西方马克思主义人学思想 　　【摘要】人学思想一直是西方马克思主义的核心思想，西方马克思主义者继承发扬了马克思主义的批判精神，并在对现代资本主义进行深刻的技术批判和社会批判的层面上，展开对人的发展的阐述。他们把“人”回归到马克思主义当中，指出马克思主义中“人”的首要地位；他们关注现实生活中人的生存状态和生存境遇，以人的自由和解放为主导价值取向。文章对西方马克思主义人学思想的形成、特征、代表人物及观点进行了阐释，论述了其局限性，并且结合现实，阐述了西方马克思主义人学思想带来的启示。 　　【关键词】西方马克思主义；人学思想；启示 　　中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）05-230-02 　　有关“人”的问题历来是哲学的基本问题之一，人学思想也是西方马克思主义的核心思想。马克思将消除异化，实现人的自由全面发展视作人类奋斗的终极目标。西方马克思主义者继承发扬了马克思主义的批判精神，关注现实生活中人的生存状况，以人的自由和解放为价值导向，展开了对人的发展的阐述。对西方马克思主义的人学思想进行研究，对于我国构建社会主义和谐社会以及真正实现“以人为本”具有重要的意义。 　　一、西方马克思主义人学思想的形成 　　西方马克思主义产生于20世纪20年代初，是由国际共产主义内部一支非正统马克思主义流派发展演变而来，如今已经成为一股具有国际影响力的马克思主义思潮。第一次世界大战以后，西方一些学者从资本主义的现实状况出发，力图从马克思主义当中寻找解救西方危机的药方。他们一致认为，人与人性是《1844年经济学哲学手稿》的主题，马克思主义人学即马克思的人道主义与人本主义。所以，在西方马克思主义的代表人物中，无论是早期的卢卡奇、葛兰西，还是后期的萨特、马尔库赛、弗洛姆等，他们的思想都是围绕马克思的“人”而展开的。我国学者对西方马克思主义的研究也很多，张一兵、杜章智、徐崇温、陈学明、王雨辰等均对西方马克思主义思想发表过各自不同的见解，但都论及其中对“人”的关怀。 　　二、西方马克思主义人学思想的特征 　　目前，西??马克思主义的流派主要有：以卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛赫等为代表的人本主义，法兰克福学派，萨特的存在主义马克思主义，赖希的弗洛伊德主义马克思主义，列斐伏尔的日常生活批判理论，以及哥德曼、马勒、高兹等人的理论。虽然不同流派的观点各异，但概括来说，西方马克思人学思想的特征有四点：首先，西方人本主义马克思崇尚马克思的异化理论和实践哲学，从不同的侧面对人本学和本体论进行构建。其次，通过马克思的异化理论，深刻批判了现存资本主义的政治、经济、文化和社会生活，突破了传统马克思关于经济剥削和政治压迫的视角，进一步发展了马克思关于西方社会的理论。再次，以马克思的异化理论为依据，不再把历史进程单纯理解为经济技术的进步，不再把武力革命单纯理解为夺取政权的暴力活动，而是将之放在整个人类历史长河中进行审视，看到革命在推动人类历史进步，实现整个人类自由全面发展中的重要作用。由此，他们还提出了“总体革命”的概念，即包括政治革命、经济革命、本能革命、需要革命、心理革命、意识革命、日常生活革命、文化革命等在内的所有革命。最后，西方马克思主义者还提出了实现全人类的解放，形成人类社会民主化和人道主义化的具体措施。 　　三、西方马克思主义人学思想的代表人物及观点 　　（一）卢卡奇：人的存在的总体性 　　卢卡奇认为，现代社会中，随着社会经济的发展，人在很大程度上已经被物化，人已经失去了主体性，沦为了物质的奴隶。人已经被商品控制，甚至在某种程度上人自身也物化成了商品。“商品形式必须渗透到社会生活的所有方面，并按照自己的形象来改造这些方面，而且不只是同不依赖于它、旨在生产使用价值的过程建立表面上的联系。”人与人之间的关系逐渐被物与物之间的关系所取代，人们贪图金钱与享乐，将追求物欲作为生活的目标。在这种情况下，卢卡奇认为，只有恢复总体性原则，使人成为总体的人，才能摆脱这种现象，实现人与整个社会的双重解放。 　　（二）马尔库塞：“多向度的人” 　　马尔库塞认为现代社会“使批判面临一种被剥夺基础的状况，技术的进步扩展到整个统治和协调制度，创造出种种生活形式，这些生活形式似乎调和着反对这一制度的各种势力，并击败和拒斥以摆脱劳役和统治、获得自由的历史前景的名义而提出的所有抗议，”社会已经逐渐失去了其对抗性的一面，变得妥协和软弱，社会中的个体变得顺从和失去对抗性，不再是多向度的人，而成为了单向度的人。这样的人完全被物质的欲望所操纵，失去了批判和超越的能力。这样的人屈从于社会的黑暗而又麻木地幸福着。 　　（三）弗洛姆：“健全的人” 　　弗洛姆“健全的人”的观点主要是指“精神健康的人是创造的和没有异化的人；他使自身与世界建立起友爱的联