荒凉现代人生命体验.docVIP

荒凉现代人生命体验 　　摘 要：荒凉是张爱玲文学作品中的关键词，也是她最为主导的情绪体验。荒原意象又是荒凉情绪的最佳表达。张爱玲在都市中看到了蛮荒的世界，并营造了夏之郁热与冬之荒凉两大景观，从中揭示出人们的生存危机，激发起寻求真实存在的勇气，启示了对本真生存之路的探寻。 　　关键词：荒凉 荒原 存在 体验 　　细读张爱玲所创造的文学世界，便会发现到处弥漫着一股难以挥之即去的阴暗情绪。“荒凉”是对这一阴暗情绪世界最为简洁有力的概括。作为张爱玲文学作品中一再出现的关键词，“荒凉”最为突出地表达了张爱玲最为主导的情绪体验。在存在主义的生命哲学中，情绪体验具有至关重要的基础地位。“情绪是此在在世的一种基本方式”。[1]74只有当人成为孤独个体，其内心深处感到无常的绝望、痛苦、忧虑等情绪时，才有望体验到本真生存。“荒凉”正是张爱玲作为现代人通达本真生存所必经的个性化的生命体验，因而它在张爱玲的情绪世界中具有不可或缺的重要地位。那么，张爱玲是如何表现她的“荒凉”情绪的呢？我认为，这突出表现在她所精心营构的“荒原”意象上。通过对“荒原”意象的分析，我们或可通达张爱玲的情绪世界。 　　张爱玲一生生活在都市中，喧嚣的城市对于她有一种亲和力。但是蛮荒的世界对于她似乎有一种奇异的吸引力。她喜欢在上海已经过时了的蹦蹦戏。它能够给纯粹的都市人张爱玲带来什么呢？克尔凯郭尔预言世界末日必然是在人们的鼓掌喝彩中来临，张爱玲在他人为这出谋杀亲夫的玩笑戏里的小寡妇的情欲而喝彩的时候，对之则是“非常伤心”了。她所看到的是这样一幅末日场景——蛮荒世界以及人的动物性的存在。她在胡琴、拍板的声音里听出的是天地玄黄、宇宙洪荒和广大世界的虚空。蹦蹦戏花旦从舞台里走到现实里，成为永恒的存在，而张爱玲的实存似乎被时代、社会所抛弃，成为暂时的。由此张爱玲体验到自身的孤独与虚无。 　　张爱玲在都市中看到了蛮荒的世界，荒原与都市的叠影使都市的存在变得虚幻不实。边缘空间是张爱玲观察都市的独特角度。《桂花蒸 阿小悲秋》描绘了都市边缘人农村女佣阿小一天的生活流程。她的活动空间是后阳台。从后阳台上看到的图景是上海这个繁华都市的背面，喧嚣中的沉寂，得不到回应的呼唤产生了无人的恐怖。阴暗的、苍淡的颜色消泯了天与地的分别，吞噬了建筑的存在。阿小的后阳台与整个都市，渺小无助的小孩与庞大的高楼形成了一组对照，制造了一种荒凉的氛围。郁热的天气与阿小存在的烦恼打成一片，生命的重重烦扰将她卷入生之漩涡。小说的后半部分是雷雨。从郁热到雷雨，在人工的都市，自然仍以它的变幻无常显示出巨大的威力。雷雨驱散了郁热，驱逐了繁忙所带来的烦恼情绪，但又带来无聊和空虚。《桂花蒸 阿小悲秋》以郁热和雷雨演奏了一曲以存在的烦恼为主题的情绪的音乐。 　　自然景物在张爱玲笔下具有了生命的表现性，张爱玲将夏之郁热与冬之荒凉构成荒原上对照的景观，以之表现生之焦虑与死之恐怖的情绪主题。《沉香屑·第一炉香》中那些疯狂生长的树木是欲望的象征，黄梅雨像酒一样催生着欲望，而这种生命的沉酣是盲目的非理性的。雨可以使人联想到洪水神话。各种植物形成了原始的欲望丛林，生之罪恶的渊薮。主人公葛薇龙所感到的烦躁情绪正是对于欲望失控的生之焦虑。而在《倾城之恋》中的野火花一蓬蓬的花朵如同星星点点的火焰，“壁栗剥落”的通感手法的运用如闻其生长的沸腾喧闹的声音。欲望的生长方式正是燃烧，野火花向上燃烧，甚至熏红了紫蓝的天空，象征着生命意志的强烈和人类欲望的飞扬。洪水与火是神话原型，都具有死亡的力量。它们试图要以摧枯拉朽的力量毁灭掉一切。 　　张爱玲擅长用文字的绘画来表现情绪。色彩在她的笔下获得了新的强有力的表现。《倾城之恋》运用了红色、紫蓝色与黑色（夜的黑色，野火花树叶子的黑色，花的红色和天空的紫蓝色）三种颜色。其中，红色和黑色构成了基本的颜色冲突，天空的紫蓝色是这两种颜色冲突调和的结果。黑色是张爱玲作品的主色调，这使得她的作品给人以阴冷、神秘、恐怖的印象。红色是生命的颜色，在张爱玲的色谱中，它对人的情绪的激动非但不是健康的积极的，反而是紧张不安的。张爱玲笔下的红色力图冲破黑色的遮蔽，象征着生命要冲决死亡的牢笼而绽放出它的奇光异彩。这种红色是最活跃的颜色，它渗入黑漆漆的夜色并与远方的紫蓝色混合，同时又意味着生与死的混合，生与死在色彩的互相追逐中淡化了它们之间的界限。 　　《沉香屑·第一炉香》描绘梁太太家整饬的花园，红色就是一种生命——死亡的力量，它突破了文明、理性、秩序之墙，是原始欲望的大爆发。野杜鹃，野火花的火与世界大战的战火燃烧在一起，燃烧之后的余烬展现了荒原景象的第二种形态：冬天的荒寂。在《沉香屑·第一炉香》中欲望丛林凋敝之时，庄严冷酷、庞大无垠的天与海进入视景，与香港的渺小形成面积、体积的对照，它们包围挤压着人的寄居之地，密密层层的人与物交织