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论环境习惯法环保效力 　　摘要：在习惯法效力日渐式微的今天，环境习惯法以其传统文化的塑化作用、群体连带关系的粘合作用、集体制裁保障方式和宗教因素的强化效力，确保环境习惯法在特定的区域内发挥有效的环保功效。而环境习惯法中的“天人合一”、“万物有灵”、“敬畏自然”的生态观则从观念上与“法理”上论证了环境习惯法存在的正当理由，强化了其环保效力。国家法应该从环境习惯法中反思自己的得失。 　　关键词：少数民族；环境习惯法；效力机制；生态观 　　中图分类号：D922.68：F205 文献标识码：A 文章编号：1005—5681f2013）03-0019-06 　　在环境问题日趋严重的当下中国，环境习惯法也许是需要认真对待的一种地方性制度资源。在习惯法日渐式微的大背景下，环境习惯法却仍能发挥它的环保功效，那么，是什么因素促使人们遵守环境习惯法呢？探讨环境习惯法背后的因素是饶有兴趣的，一方面有助于正确认识并认真对待环境习惯法的环保功效。另一方面也有助于国家法从环境习惯法这里得到某种启示与反思。 　　一、环境习惯法的效力机制 　　众所周知，国家法的施行主要靠人们的理性遵守和国家强制力量的保障来实现的。作为“社会中的法”的环境习惯法的施行虽然没有国家法那样的国家强制力作保障，人们对环境习惯法的认识也没有上升到国家法的理性认知那样的高度，但在环境习惯法的场域中，却得到当地民众的一体遵行，主要在于环境习惯法特有的效力机制。 　　（一）传统文化的塑化作用 　　环境习惯法是一种文化现象，是传统文化在当代的延续。这些具有传统文化基因的环境习惯法已经成为当地人的一种生活方式。一方面，环境习惯法在内容上涉及人们的生存问题，即关涉人的行为活动与自然环境的协调问题，“生态习惯法的生成首先在于生存关照。在中国文化的自然价值观中，土地是社会的生存之本，生态之源。因此，对土地的生存依赖和对各种承载物的崇敬与保护就成了中国民间制度的中心。……只要是以土地及其附着物为生存主要依赖的乡土性的生存模式。都必然会以对生态的保护为价值关照。”环境习惯法作为一种生存之道，易于得到??体成员的一体遵行。另一方面，环境习惯法作为一种祖辈沿袭下来的传统性知识，对于生活于其内的成员而言是先在性的，它先于成员而存在：同时也是给定性的，每个人出生即被嵌入这种既有的知识结构之中，基于对祖辈经验知识的尊重，这些传统性知识对于群体成员具有不可挑战的权威性，每个成员都生活在这种知识之中，并被框束于其内。 　　当一种知识成为一种生活方式、一种传统时，生活于其内的成员就很难摆脱这种知识的影响。生活于其内的成员从小就耳闻目睹其他成员用行动不断重复、阐释的知识，通过各种方式传递着环境习惯法特定的意涵。生活于内的成员仅凭一己之力是很难摆脱这种传统知识的习惯性影响，他总是被框束在环境习惯法所给定的既有知识里，久而久之，这种知识对每个成员而言都是不言而喻的，这就是习惯法的“无意识影响”。这种“无意识影响”对人的心理和行为都产生定势影响。心理上的定势影响是，成员对环境习惯法产生了稳定的思维方式。这种思维方式历经数代人之生活实践与努力而积淀形成，是整个社会的心态、意识、观念的稳定化表现，为整个社会成员所共知、共信、共享。受思维方式的定势影响，社会主体的思想、观念、意识被框束在这种思维框架中，从而整个社会成员都表现出高度的统一性和稳定性。行为上的定势影响是，人们在生活实践中所体现或表现出行为的高度一致性的相对稳定的模式，当行为定势一旦形成，又反过来对整个社会成员的思想、意识、观念、思维和具体行为产生着深刻而长久的反塑影响，从而在全社会形成一种普遍化和结晶化的行为模式。成为了人们的一种生活方式。在环境习惯法的“无意识影响”中，环境习惯法已经完成了它的塑化作用。每一个人，从他诞生的那刻起，他所面临的那些风俗便塑造了他的经验和行为。到了孩子能说话的时候，他已经成了他所从属的那种文化的小小造物了。待等孩子长大成人，能参与各种活动时，该社会的习惯就成了他的习惯，该社会的信仰就成了他的信仰，该社会的禁忌就成了他的禁忌。侗族人十分重视对年轻一带习惯法观念和习惯意识的培养、普及和深化，在他们看来，习惯法观念是民族意识的重要方面。因此，他们把对年轻一代进行信仰习惯法、遵守习惯法、维护习惯法的教育看成是培养本族人才的重要内容。在日常生活中，他们十分注意将本民族的行为规范的传释，他们用口授、格言谚语、宗教知识讲解等习惯法，利用对违反习惯法者进行处罚的场合讲解本民族习惯法的精神和具体内容。通过各种生动、具体的事例和形式强化本民族成员。特别是年轻一代的习惯法观念、习惯法意识，使之家户喻晓，深入人心。由于每个人从一出生起就接受这样一种习惯法的教育。因此他们中的绝大多数人从小就明白了要遵循这些习惯的道理，将违反这些习惯看成是一种耻辱