诸葛亮修身齐家之道.docVIP

诸葛亮修身齐家之道 　　诸葛亮是中华民族智慧之神的化身，其足智多谋的故事。天下传颂。一部长篇历史小说《三国演义》，更是聚万众之智，倾千年之力，将他推向了智慧之巅、谋略之海。 　　须看到，固然是诸葛大名垂宇宙，但其忠心报国、修身正己、勤勉辛劳、治家有方的道德风范与人格魅力，才是他智慧英名不可或缺的正义基石。德才兼备，以德为先，德乃培育才智的活力之源也。 　　在评论西蜀人才布局时，陈寿《三国志·先主传》的裴松之注，引徵士傅幹的话说：“刘备宽仁有度，能得人死力。诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相；张飞、关羽勇而有义，皆万人之敌，而为之将：此三人者，皆人杰也。以备之略，三杰佐之，何为不济也？”这其间的“正而有谋”四字，正是对诸葛亮完整品格的精辟概括。 　　是其身正而后有谋略，还是其正直与谋略并存呢？本无须去详加考辨。只是受此“考??之僻”的推动，我们倒是可以趁机去读读晋人陈寿的《三国志》（包括裴注）、毛本《三国演义》，还有中华书局根据清人张澍编的《诸葛忠武侯文集》整理校点的《诸葛亮集》，以及相关史籍与新考证。毕竟是千古名相、中华先贤，从中爬梳他的修身齐家之道，或许对当今官德修养有所启迪。 　　一、修身为学观大略，志存高远铸忠魂 　　诸葛亮（公元181-234年），字孔明，本是徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人。他出生于东汉灵帝光和四年（公元181年），那正是东汉政治日益腐败、黑暗的时期。其父诸葛珪同情党人，痛恨宦官专权、误国、殃民，不愿同流合污。诸葛家族累世家学，社会地位显赫，但诸葛珪也只是在泰山郡任郡丞，官卑职微。 　　值得庆幸的是，诸葛亮尽管生不逢时，但家学的传承并未断掉。他的父亲并未放松对孩子们的教育。父亲教授《诗经》、《尚书》等儒家经典及《管子》、《商君书》、《六韬》等诸子学说，言传加身教影响着孩子们的心灵。诸葛亮的哥哥诸葛瑾，自幼刻苦好学，年纪不大时便到京师游学，学习《诗经》、《尚书》、《左传》等儒家经典。在这种家庭环境中，诸葛亮从小就感受到了浓厚的学习气氛。 　　诸葛亮能够从先辈那里感受到刚正不阿、疾恶如仇的骨气。他的父亲、叔叔同情党人，不与宦官为伍。他的祖先诸葛丰，曾在西汉元帝时做过司隶校尉，其不畏强暴、惩治外戚许章的事迹，早被史家记入了《汉书》。 　　只是命途多舛。诸葛亮6岁丧母，8岁丧父。汉献帝兴平二年（公元195年），14岁的诸葛亮及兄弟姊妹一行，只得跟随叔叔诸葛玄，一路奔波到豫章郡（今江西南昌），又从水路到达荆州的首府襄阳，依附荆州牧刘表。不想叔叔突然病逝，诸葛亮姐弟三人彻底无依无靠，只得迁往襄阳城西隆中村，结草庐躬耕定居，从此开始了新的人生。 　　此时的诸葛亮年方17岁。在此后10年的躬耕隐居生活中，尽管衣食窘迫，他没有停止对经史的学习钻研，也没有放弃济世有为的志向。 　　诸葛亮在学习上独具一格。他广泛涉猎诸子百家著作，尤其对先秦法家著作情有独钟。特别注重总结历代王朝兴衰成败的经验教训。他读书方法的最大特点，据《三国志·诸葛亮传》裴注所载，是学为所用，“不泥古”，注意“观其大略”，不去咬文嚼字和死记硬背，而是抓住中心思想，把握其中的要点，领会其精神实质。而且在学习过程中，善于结合现实政治状况的新变化、军事斗争形势的新发展，有所思考；在政治抱负和政治观点上，有所建树。这种从大处着眼的学习方法，不是“读死书”和“死读书”，有别于当时东汉时代“腐儒”们“务于精熟”的读书风气。 　　读书必须明志，志向高远，有所作为，方是读书之终极追求。《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮“每自比於管伸、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然”。在此裴注引《魏略》云：“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：‘卿三人仕进可至刺史郡守也。’三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：‘中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！’”由此可见，与好朋友石广元、徐元直、孟公威等人的小格局志向相比较，诸葛亮则是追慕历史上齐国名相管仲和燕国名将乐毅的丰功伟绩，以求出将入相、治国安邦，辅佐明君于乱世，建功立业于当下，其胸怀天下的远大志向得以凸显。 　　这种学习方法与明志修为之功相结合，产生了开创性的成果。“隆中对”即是其杰出的代表作。 　　关于“三顾茅庐”情节，《三国志》的描写极为简单：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”而《三国演义》则是集中两回篇幅（第36-37回），极尽铺垫之能事，洋洋洒洒抒写宏文。 　　刘备率关羽、张飞两次前往隆中，未见诸葛亮真容，由此引发一系列戏剧性场景。当第三次终于相见时，刘备真是喜出望外，急于咨询天下大事。而诸葛亮却卖起关子，先要听听“将军之志”，然后再谈天下大计。 　　于是，在