尼采：后现代性的开端2.pptVIP

《尼采：后现代性的开端》读书报告 陈荣阳 版本介绍 《尼采：后现代性的开端》单篇选自汪民安的编译《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》（1999），系从英文版（1987）转译。 另有曹卫东翻译《现代性的哲学话语》（2004），系哈贝马斯10篇演讲及两篇论文合集，本篇名翻译为《步入后现代：以尼采为转折》，系从德文版（1985）翻译。 Like all who leap out of the dialectic of enlightenment, Nietzsche undertakes a conspicuous leveling. 曹译：和所有从启蒙辩证法中抽身出来的人一样，尼采公开主张平均主义。（Nivellierung，整平，对……搞平均主义）。 Schelling finds in aesthetic intuition the solution to the puzzle of how the "I" can be made aware of the identity of freedom and necessity, spirit and nature, conscious and unconscious activity in a product it has itself brought forth. 曹译：谢林在审美直观中解开了这样一个谜，即自我是如何认识自由和必然、精神和本质、意识活动和无意识活动在其自身产物中的同一性的。 It, too employs the concept of the sacred for those decentering experiences of ambivalent rapture in which a hardened subjectivity transgresses its boundaries. 曹译：巴塔耶则从另一方向上继承了尼采所开创的理性批判。巴塔耶也用神圣概念来表达那些充满矛盾的迷狂的临界经验。 《现代性的哲学话语》介绍 通过重构现代性哲学话语的承传脉络，获得一个战略性的俯瞰位置，将论题带入更为开阔的思想史视域。 以黑格尔为标志的现代性的十字路口 黑格尔之后的三条现代性批判道路： （1）黑格尔左派：马克思主义 （2）黑格尔右派：新保守主义 （3）尼采：反人文主义批判 尼采的继承者： 1，语言学方向：海德格尔、德里达； 2，历史学、人类学方向：拉康、巴塔耶、福柯 ； 走出主体哲学的另一条路径：交往理性和以主体为中心的理性 本篇两个词语 谢林 狄奥尼索斯 尼采言语中的后现代因素 “怀着磨平生活中的所有棱角这一宏伟的愿望，我们正在使用最有效的手段把人类变成一堆沙子。沙子！小小的、圆圆的、软软的、一眼望不到边的沙子！” （《曙光》） “同一文本可以有无数的解释：不存在‘正确’的解释” （《真理和谎言之非道德论》） “人类并不代表着一种向更好、更强、更高的发展，‘进步’只是一个现代的观念，甚至是一个错误的观念”（《反基督》） 求 教 250页，为什么说启蒙只能通过激进化的启蒙来改善其缺陷？ 曹版：宗教的社会一体化力量在启蒙过程中趋于衰竭。启蒙过程难以逆转，犹如启蒙之发生难以遏制一样。循序渐进的学习过程是启蒙所固有的，其根据在于，认识不能因为好恶而遭到遗忘，只能被排斥或由更好的认识加以纠正。所以，启蒙只有依靠彻底的启蒙来弥补自身的不足 * *