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散文中明月意象传统性与现代性 　　内容摘要：散文意象具有丰富的审美内涵。本文通过考察石评梅、丽尼和苏青散文中“明月”意象的传统性与现代性，探索散文的诗性思维方式与独立品格。寻求拓展散文研究的新领域，促进散文写作发展的新价值。 　　关键词：散文 意象 明月 现代性 传统性 　　意象一度作为诗的专用术语，用于其他文体研究中可开辟新的研究领域。诗歌语句高度凝练，如镶嵌了一颗宝石的戒指，意象聚合；散文如点缀了各色珠宝的手链，意象散漫。要把握散文“形散神不散”的“神”，应以作者情感与意识为主线，串起不同语句中散落的物象，分析散文的主要意象生成过程，进而分析其诗性特征。本文分析石评梅、丽尼和苏青三位作家文本中“明月”意象的审美内涵，从传统性与现代性考察不同诗性思维关照下的意象生成。 　　一.散文意象的内涵 　　陈剑晖先生提出“诗性散文”等新概念，定义散文意象：“是经过作者的心理、情感和意识多重综合而构成的一个或多个词象组合，是心和概念表现与现实意蕴的统一。”①特点是“意象重‘瞬间感受’的‘呈现’，且以‘心象’为基础。”①这一说法多融入庞德对image的定义“一种在瞬间呈现的理智与情感的复杂经验。”如果散文意象：“首先是一种心理的表象， 是诗人或作家在内心对过去生活经验进行回忆与重现，而后再融进客观的景物构成形象。”①则与陈剑晖先生提出的散文“诗性智慧”有所出入：来源于汉字象形性特征的中国诗性思维：“首先是基于主体对于客体的形象的、直观的整体的把握。”②诗性思维产生中国散文意象的审美内涵，因此，应在中国文论中寻找散文意象立本的根基。 　　考察中国古典意象说发现，中、西方“意象”概念建立在不同的诗论上。西方“意象”是对“image”的翻译，但是“如果将image译作意象， 那么意象诗就只意味着名词的排列或省略动词。”“但我们要是也认为这就是中国诗构成的本质， 或根本特色， 那就将中国诗看得太简单。”③中国“意象”说源于《周易·系辞》：“圣人立象以尽意”，《文心雕龙·神思》：“独照之匠，窥意象而运斤。”之后出现的大量“意象”说造成其审美内涵的多义性与模糊性，也带给意象以巨大的阐释空间。 　　首先，“意象”离不开物象：“意象赖以存在的要素是象，是物象”④物象是客观物，是文本中不以主观意志而改变的事物。王弼提出的“意以象尽”、“尽意莫若象”、“象以言著”都强调“物象”是基础，是意象生成的必要条件。“明月”指向首先是客观存在的月亮：“月亮本身只是物象，只有在各种情境中被观照、被表现的月亮才是意象。”③生于“物象”上的“意象”内涵随“意”而变。不同的诗性思维关照相同的物象产生不同“意”的“象”。在李白、杜甫、苏轼笔下“明月”是不同的“意象”，因为“月亮本身只是物象， 只有在各种情境中被观照、被表现的月亮才是意象。”②由此可知，意象的生成离不开作者的审美情感与审美意识。意象需在文本语境中分析才能得其“意”。散文意象的生成离不开文本语境。 　　二.“明月”散文意象的传统性 　　“月夜”是追忆往昔、对比今朝的时空坐标，“明月”则是串联过去与现在、打通时空的指示符号，“照见”特定时空里的个人审美情感与意识。《漱玉》是石评梅在月夜独语的一篇深情之作。命运坎坷的石评梅与同时代的女性共同遭受着病痛与死亡的折磨：“可怜我们都是在静寂的夜里，追逐着不能捉摸的黑夜，而驰骋于荒冢古墓间的人！”⑤她与友人一起体验着“满葬在心头的隐恨”这些却连母亲都不能理解。新时代女性只能在“月夜”里相互安慰：“今夜的月色如斯凄清，这园内又如斯寂静，那能让眼底的风景逝去不来享受呢？”⑥回忆着往事、对比着今朝，石评梅哭诉一代女性遭受身体病痛与精神困惑的双重折磨。偏偏上一代的女性即母亲形象都不能理解或同情。她们只能在月夜里寻找知己，“冷月由交织的树枝里，偷觑着我们。”⑥明月是见证时空的第三只眼睛，逝去的美好：“明月吻着我焦灼的眼，凉风吹乱了我额上的散发，我们都沉默地领略这刹那留在眼上的美景。”⑥只有这逝去的美才能给心灵一点安慰：“归途上月儿由树纹内，微笑着送我们。”⑥“明月”照见过去的美与现在的凄凉：“这时月儿是照了我，照了母亲，照了一切因异地而怀念的人。”⑥新旧时间、异地空间面对的都是：“海上生明月，天涯共此时”的相通情感与意识。“明月”意象串联起全文流动的情感与意识，成为文本中最重要的指示符号。 　　《乌夜啼》是词牌名，又名“秋夜月”，理解：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”就能体会丽尼这篇散文开头：“迟缓的脚步，沉重地他着自己的影子。路是孤寂的。”⑦中看似平淡却深婉缱绻的哀伤感。“月亮浮在海当中。夜深了呢。”⑦夜深人孤寂的时候正“是回家的时候了”⑦但在“月光倾泻在平静的水面”的时候，回家的人看到的却是死亡、衰老和不幸，真是《乌夜啼》所叹：“世事漫随流水，算来