墨家思想为何衰弱.docVIP

宁波大学答题纸 （20 11 —20 12 学年第 一 学期） 课号： 052C15B00 课程名称： 先秦两汉散文 改卷教师： 学号： 113020019 姓 名： 梁文骁 得 分： 墨家思想为何衰弱 摘要：通过对墨家思想的分析，和与儒家思想的对比，揭示出墨家思想衰弱是由于其思想的过度理想化，以至于不符合当时的社会生产力，因而不能被统治阶级所认可，进而在时代的变迁中慢慢走向衰弱。 关键词：墨家思想 衰弱 生产力 一、墨子思想的渊源及兴盛 墨学——由墨子创立，古代与孔子的儒家并称，为儒墨。在先秦之时都是为显学。关于墨学的渊源，大致有三说： （一）有谓原于尧舜者。——《韩非子》 （二）有谓原于夏禹者。——《庄子》 （三）有谓原于于禹也。——《汉书》 墨子并未著书，因此次三说皆他家所述，仅可作为参考。梁启超对此的看法是我较认同的，他从政治、经济、文化等角度进行了分析。 封建社会阶级政治达到完美。 周文化的衰弱，社会恶浊，厌世思想发达。 三家分晋导致格局动荡。 儒学已极盛行。 是墨子生活的环境让其产生了墨家的原始思想，虽然在周末春秋战国的纷争时代环境里，但是思想的开明与繁荣让墨子的思想有了发展的前提条件。 墨学产生后，由于其平民化使之迅速得以传播。“学徒充满天下，后学显荣于天下者众矣，不可胜数”——《吕氏春秋》。到达战国时期墨学发展达到了顶峰。但是在秦汉之后，孔子的儒家不断发扬壮大，而墨子的墨家却不断衰落下去。这同为诸子百家中的两大家，为何却有这般天差地别。而且自从独尊儒术之后，几乎无人相信墨子可以和孔子比肩同称圣人。 二、墨学的思想 墨学思想主要存于十一本墨家经典中，有《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》、《非儒》，而其中《非攻》和《兼爱》是其思想的核心。 “兼爱”与“非攻”是一对相辅相成的理论。非攻是就是消极方面立论，兼爱则从积极方面立论；但是有一个共同点，都从现实的分析开始。 墨子的“兼爱”是不分敌我的，是一种超阶级的爱。墨家不是和儒家一样对爱推亲及人，而是在自己及父母面前与他人面前一视同仁，谁是贫贱，就先施予谁。与其的“非攻”一样，是一种超阶级的政治利益的分配。在《墨子·兼爱中》有一段话：“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。”墨子的兼爱与非攻无论从理论性还是实践性都是不完美，有矛盾的。 三、墨家思想与儒家思想的对比 首先，要研究墨子就不得不提儒家，儒墨两家既相互对立又相互继承，任何脱离一家而去谈论另一家都是片面的。 儒墨两家都提倡“仁爱”，但最后结局却不同。借鉴了梁启超、蔡尚思、任继愈等十家论墨等文章，我觉得墨家衰弱的原因是生产力和生产关系的矛盾。简单来说，大家都知道生产力要符合生产关系，这样社会才会不断发展。儒家的思想代表了统治阶级的利益，是先进生产关系的代表。墨家代表了被统治阶级即广大劳动者的的利益，是小农生产力、生产关系的代表。但是儒家思想符合了当时的社会生产力的需求，而墨家没有。因此时代选择了儒家而非墨家。 儒家，“仁”是孔子思想的核心，提倡“中庸”之道，但是不管怎么说，儒家是以君主、地主阶级的利益为出发点的。孔子曾说过：“耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”的情况下，墨家也同其他诸子百家一样，渐渐消失与社会的主流思想中。 墨子“兼爱、非攻”思想的理想化和不合理的分配法则，在当时社会生产力不发达的情况下，提出了超前的生产关系学说，这种超阶级、超政治利益的思想是不现实的，也是不符合生产力的，意味着不可能被当时的统治阶级认可，继而渐渐衰弱。这便是其衰弱的原因所在。 参考书籍：1、杨俊光 《墨子新论》 江苏教育出版社 2、胡子宗 李权兴 《墨子思想研究》 人民出版社 3、梁启超 《梁启超论墨子》 4、蔡尚思 《十家论墨》 上海人民出版社 5、方授楚 《方授楚论墨子》