孔子作为一个丰盈的文化符号 写作素材.docVIP

孔子作为一个丰盈的文化符号，在高考素材（诸子百家、五四作家，其人其言其事，是罗列作文素材的重点）中尤显突出。 一个温文、善良、恭谨、节俭，辞让的人 一个修身、齐家、治国、平天下的人 一个非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动的人 一个忠恕为核中庸为质克己复礼的人 一个君子，一个谦谦君子，一个温润如玉的君子。 一个人，一个天地间大写的人，一个无法复制的人，一个文化的大海，一座人格的昆仑，一个民族的符号。 他，就是孔丘，字仲尼，世称孔子。 千年的时光悠悠，走进《论语》，走近孔子，依然可以感受得到洪荒年代那一秉明亮的烛红，在所有后来者的心头摇曳着永恒的温暖与温情。 ?他是一条文化的河流，我们后来者不过是在河之下游拼命汲水的人。 ?????????? ?一，岁寒然后知松柏之后凋 ?大凡伟大者，并不仅仅在于他有多少可以炫耀的智力资本财力资本抑或显要的门阀与出众的仪表，而更重要的在于他们都能敢于直面苦难的现实，正视淋漓的痛楚，吞纳百转千回的挫折与艰辛，担当人间的正义与良知！所以释迦牟尼能勇敢脱离尘海十年面壁十年静思，终得大彻大悟；所以穆罕默德在卑贱野蛮的厄境中，百折不弯愈挫愈奋终成阿拉伯民族“知识与光明的旗手” 。细究孔子，与这些人类布道者命运之曲线何其相似乃尔！生而“首上圩顶”，也就是脑袋畸形；三岁，父亲叔梁纥驾鹤西去，成长的岁月只能“吾少也贱，故多能鄙事”，后来任过委吏担过乘田，一生最高的位置不过鲁国司寇而已。但平凡琐屑的的生活并没有造就平庸的孔丘。目睹周礼崩坏，他柔和的外表下有一颗坚定不动的心，一个政治理想－－恢复周礼，就此岿然形成。他对自己是有大期许的：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”伟大的目标决定伟大的行动，于是他周游列国，到处游说。不畏环境之恶，不惧人心之险，不忧前程之艰。然而没有君王亲近他，没有君王器重他，更没有君王信服他的理想和主张，猎猎西风，满面尘灰，累累若丧家之犬，然而其心九死不悔！他对跟随的弟子犹放声朗言：“吾明知其不可为而为之。”他积极入世绝非盲目乐天，他也做好了最坏的打算，“大道不行，乘桴浮于海”。他对颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”人生有两种悲剧一种是万念俱灰，一种是踌躇满志，先生啊，你是二者兼之？！细温鸿文，重品先生自得其乐的潇洒冲散，显现的更多的是济世未遇的辛酸和壮志未酬的悲烈！ ???????????? ?二，口角春风，一往情深 政治上不得意，并不妨碍孔子教育上的春暖花开，群芳争艳。于教育他有教无类，因材施教，如同三月春风；于学生他体贴入微，真诚直率，不藏不掖热情如火。有一天孔子冒雨回家，有弟子问他，为何不向有伞的子夏借用，孔子不无幽默而体贴的说，子夏有些吝啬，借伞，必会引起他内心的不愉快，我不忍；借而未得，必有他人笑其吝啬，我更不忍。所以甘愿雨淋。他非常喜欢颜回，但有一次发现颜回竟然背着他在厨房吞吃饭团，他不遮不隐，直言指责。当颜回解释是饭团掉地沾灰，想起恩师教诲，不忍弃才食。孔子深表歉意之后感慨的说，我亲眼所见事物尚有错谬，世上不亲历亲为而敢于臆断，距离事实会有多远？还有一次，“厩焚，子退朝，曰，伤人乎，不问马！”人情之美，人心之善，跃然纸上。于教育，孔子见微而知著，举一以反三；于人，孔子从小事着手，点滴成雨露，润物细无声。 ????????????????????? 三，不改通天乐，不变真性情 对待世俗的物质生活，他洒脱自由，淡泊宁静。他简单的幸福着，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦其中矣！”当然允许他还有点小资情调－－割不正不食，席不正不坐；如果条件允同的话，他还像个美食家－－食不厌精，脍不厌细。他毫不掩饰自己的臭毛病，他不喜欢吃青菜，据说是他偶然一次看到有老圃浇粪于其上。一眚不掩大德，这一点我觉得圣明如孔子的他倒和我们离得更近了一些，人无癖则面目可憎呢！嗯，真像村旁邻家一位可爱可亲可近还可开点玩笑老头！弟子“渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”什么是恸，撕心裂肺之谓也！一个一往情深、感怀万端的孔子，让我们再次感受到—种温软，一种熨帖，一种光风霁月”。?四，太山其坏，哲人其萎?晚年的他，依旧可以“闻《韶》音，三月不知肉味”的忘情，年轻时读书至韦编三绝的豪气依然不减。一生肩仁扛智，静动咸宜，退进得所。他曾由衷赞美老子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为缯。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”对于孔子，我该怎样说出我的赞美呢，我别无他法，只把上文的“老子”易为“孔子”了！也只能用这段文字来描述他。这是他应得的赞颂！恸 太山坏乎！??? 梁柱摧乎!???? 哲人萎乎！? 73岁的圣人留下最后的遗言，洒泪而逝。一个物质生命结束了，而他的精神生命