浅谈博物馆的美学、功能与原则.docVIP

琳琅满目博万象，四海法眼窥春秋 ——博物馆散论：美学·功能·原则 博物馆在当代人类的生活中，日益占有重要的位置。当代博物馆已经成为保存具有文化价值的物品的一种永久性机构，并把这些实物展现在公众面前，供教育和欣赏之用。它的活动已经渗透到教育、文化、科学、旅游和环境保护等各项事业之中，发挥着特殊的作用。博物馆被视为学校的第二课堂，成人的终身学校，旅游者的热点，是人们扩大知识领域、满足美的享受，培养生活情趣、陶冶身心的重要场所。当代中国的博物馆遍及全国各地，仅文化系统的博物馆在20世纪80年代末已逾千座，文化藏品达1000万件，还有其他系统的博物馆和这些博物馆所拥有的藏品，形成了社会历史、自然历史、革命史、文化、教育、艺术、科学、名人故居等若干系列，它们都是弘扬中华民族文化、进行社会主义教育的基地阵地。 博物馆的自在美与再现美 从博物馆的起源角度看，博物馆是适应人们社会生活和文化消费的需要而产生的。它作为一种社会文化现象起源于对珍品的收藏。这种收藏，要追溯到遥远的古代社会。当时的人类出于对原始信仰的虔诚，出于对祖先或自然的崇拜，便产生了原始审美观念，开始收藏劳动工具、生产的产品以及自然物等，这就是最初的收藏。当人类进入文明时代后，生产力提高，社会财富增长，使一部分人摆脱了体力劳动负担，又时间进行文化艺术的创作和享受，从而产生了许多文化珍品。同时由于私有制出现，个人占有财富的社会现象不断扩大，以致从物质财富的私人占有，发展到精神财富的私人占有，于是搜集或获取文化珍品予以私藏的现象也就出现了，这种私藏是为了显示自己的地位和富有的目的。 在现代文化语境里，博物馆受社会大众的价值观念影响而被视为是一种功能性的存在。的确，从目前来看，博物馆的工作正是在当下社会价值观念的引导下逐步走向现代化。而从博物馆折射出来的价值观念理应具有普世性，面向社会大众坚持公正、平等、公平、开放的服务理念，是现代博物馆必备的基本素质。博物馆作为文化教育事业不可缺少的一部分，在服务于社会的过程中，有不同于其他文化教育机构（如图书馆、文化馆、学校等）的特征，即以文物和标本为基础，组成形象化的科学的陈列体系，对群众进行直观的宣传教育。博物馆的实物性与直观性特征决定了社会大众对博物馆的价值选择源于感官性的认识。换言之，博物馆之所以能够在社会公众心目中存在并对他们产生影响，可归之于博物馆的感性存在，即美的存在。这种美既源于博物馆藏品本身，又彰显于参观者的心中。 博物馆的自在美 作为当今社会最重要的文化殿堂之一，没有一种机构像博物馆这样负有如此之多的神圣的、公益性的使命——人类生存及其环境见证物的收藏、保管、保护、科研、信息传播、展示、公民教育……。然而，在诸多使命的背后，博物馆也有其自身独立于社会存在的价值。博物馆的核心或者灵魂其实是物品——用博物馆人自己的术语来说，博物馆就是藏品的集中之地，这个地方就是人类的历史记忆现场，同时也是进行文化传承与创新的文化的殿堂。博物馆对物品的选择和处理与现代城市社会中日益广泛的超市、仓库货物具有根本的不同——博物馆中的物不是作为使用物品，而是作为人类生存与发展见证的实物标本被收藏、保管的。因而，从历史性的宏观角度来看，博物馆馆藏之物是超越了当代人们的审美价值取向，在历史与未来之间永久性地存在着。当代社会公众的美在功能性的心理需求是无法左右博物馆馆藏之物的客观存在的价值的。馆藏之物本身的自在价值是历史赋予它们的，对于今天的人们来说，这种自在价值只能被不断地充实与丰富，而无法将其剥夺。 中国人中第一个获得博物馆学博士学位，现供职于台湾台南艺术学院博物馆学研究所并担任所长职务的张誉腾先生说：“博物馆是一个冻结时间的文化机器，通过各式各类的博物馆——美术的、历史地、自然的、科学的，它们宛如万花筒一般，让我们观察到一个国家或民族的种种面向”。也正因为博物馆的历史继承性，包容了无数供后人欣赏的自在美。博物馆的自在美主要表现出如下几种形式： 生产美——生产劳动是人类最基本的实践活动，也是最早进入审美领域的活动。所谓生产美就指生产劳动实践活动、生产技术及生产产品的审美性质或审美价值形式。人的劳动具有一种伟大的造形力量，是它创造了美。如创造了人类社会奇迹的金字塔、长城、秦陵兵马俑等，虽然它们是统治阶级压迫人民的产物，但同时它们也凝聚了人类崇高的智慧和向自然挑战的精神。又如商周青铜器司母戊鼎、大盂鼎所蕴含的浑厚沉雄与那方正庄重的造型的浑然一体，楚漆器细如游丝的针刻云纹飞动奔放。特别令人称绝的是那不甚为人所看重作为建筑材料的汉代“四灵四神”的瓦当。瓦当居中的青龙白虎，它受瓦的圈边约束，正是由于这约束使它像一把张满的强弩或一盘扭紧的发条，它那无穷的能量，古拙的气势，正欲破圈而出，喷吐出无限的生气。然而，整体纹料布局是那么合体得当、疏密