人生意义与人生价值_(的).docxVIP

1、从价值角度考虑人生问题需要弄清楚哪些关键概念？人生是活动的过程，人生的活动是有目的或有指向的，这就是价值。从哲学的高度看，人生是一个创造价值、享用价值，并在创造价值和享用价值的过程中，实现人自身价值的过程。人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。同时，人生价值是一个关系范畴，其基本的内容必须在人的需要、对需要的满足及在满足过程中人与人的关系中体现出来。作为人生价值的唯一主体的个人，他自己的需要及其需要的满足，是第一位的，是人生价值的前提。但是，第一位的，并不就是最终的和全部的，在满足个体需要的基础上，人对其他人、其他群体乃至人类的需要的满足越大，人生所创造的价值就越大。在关于人生的思考中，回答“为什么”的问题，即人生的目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的人生给出了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为根据。一个人以这样或那样的方式对待生活，并处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，他所选择的这样或那样的生活方式是有意义的。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。对人生价值的看法，在整体人生观体系中具有重要的地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度选择提供依据。只有正确地理解人生价值的内涵，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，成就人生的辉煌。从价值角度考虑人生问题需要弄清楚以下几个关键概念:（1）价值价值（value）是一个抽象的概念，最初仅仅使用于经济领域，是衡量商品的尺度之一。马克思在其巨著《资本论》中第一次科学地规定了价值的本质：商品的价值不在于其效用性，而在于商品中体现的人与人的社会关系，是人类一般的劳动在商品中的凝聚。随后，价值这个概念逐渐为其他学科所借鉴，形成了一个应用广泛，意义复杂，结构多样的概念。到了19世纪末20世纪初，西方出现了价值哲学，将价值问题作为哲学研究的核心问题。就其本质而言，价值哲学不是哲学研究的一个分支，也不是哲学史上的一个哲学流派，而是一种新的哲学理念、哲学立场。价值哲学的核心，是将人类生活的价值问题提升为哲学的核心问题。“尽管价值这一概念可以追溯到亚里士多德，但可以说，在本质上，现代价值哲学是新的，在它的血脉里流淌着冒险的血液。可以说，价值是将所有人文科学从其目前悲哀的处境中解救出来的关键。”价值哲学的出现，使得价值与人的存在和发展想联系，而马克思主义伦理学也开始应用它来解释人生的意义问题。就价值的本体论基础而言，价值是普遍存在的。但是我们说一个事物有价值，并不是说这个事物本身是具有价值的，而是说这个事物对于别的事物是有价值的。价值就存在于这种“对于”之中，存在于事物的相互关联之中。归根到底，存在于一个事物对于另一个事物的有用性（usefulness）。就价值的伦理学基础而言，价值也是普遍存在的。但是，对于人而言的价值，其存在有其特殊性，即价值不仅取决于事物对于人的有用性，还取决于人对事物的欲望，取决于事物本身的特性与人的欲望之间的契合性。因为人是具有意识和自我意识的，具有自主性，能意识到自己需要什么，并能将“需要”转变为对对象的欲望，即“想要”，因而只有那种能满足欲望的对象才被看作是有价值的，也就是说，只有我们“想要”的，才是有价值的。比如对于喜欢吃辣的人来说，麻辣味道的食品是非常有价值的，而且跟其他口味的同种食品相比，是更有价值的，但是对于根本不吃辣的人来说，吃麻辣的食品简直就是在受罪，即麻辣食品对不吃辣的人来说，是无价值，甚至是有负价值的。对于人而言，事物是价值的载体，欲望却是价值的根据，事物与人的欲望之间的契合性是价值的实质。比如对于厌食症患者来说，所有的美食都不能引起他的欲望，因而所有的美食对于他都是无价值的。所以在此，我们归纳出价值的三个要素：一是事物（对于人）的有用性，二是（人的）欲望的指向性，三是事物对（人的）欲望的满足性。更进一步地，我们要来挖掘伦理学意义的价值规定所包含的意蕴：第一，价值不是一般意义上的事物的有用性，而是人的欲望所指向并能满足欲望的事物的有用性。也即是说，只有当人的欲望指向、事物的有用性、事物能满足人的欲望，这三者同时在场时，价值才能够“登场”；第二，“事物对于人的有用性”中这一“对于”关系不是天然存在的，而是通过人的行动构建出来的，通常是通过人的选择和追求而实现的。在这个过程中，人成为价值产生的“原点”和尺度，人是价值关系中的主体。第三，事物的有用性是指事物对于人的存在、发展和享受是有正面作用的，有利的；第四，人的欲望及其满足既包括人的目的性欲望的满足，又包括人的工具性欲望的满足，在此条件下，价值可以被区分为目的性价