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一、中国文化生成背景：2、宗法社会—家天下 宗法制度以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑地位、等级关系 －强调“尊祖敬宗”。 1、“早熟”的文明 黄河流域冲积平原， －松软的土质，便于铁质农具以前的耕作， —频繁的洪涝，治水，大规模的社会组织。 因而，在产品的交换和社会的分工没有普及、土地还没有完全私有化、氏族内部的血缘关系也没有完全被破坏的情况下，跨进了文明的门坎。 一、中国文化生成背景：2、宗法社会—家天下 古典的古代：家族 私有 国家 亚细亚的古代 ：家族 国家 一、中国文化生成背景：2、宗法社会—家天下 夏、氏族制，国家是部族大联盟“商子孙分封，以国为姓，”西周灭99国、降服652国，这些国是氏族部落和部落联盟， 西周，封建制。 “封建亲戚以蓄屏周”。 一、中国文化生成背景：2/宗法社会—家天下 “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”（在各个等级中，继承财产和职位者，必须是嫡妻长子；如果嫡妻无子，则立庶妻中地位最尊的妾之子。 解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。 2、嫡长子继承制 3、分土封侯制 周天子把王畿以外的地区以“授民授疆土”的形式分封给许多诸侯。 周天子：中央机构的首领，诸侯的“共主”。 诸侯：镇守疆土、拱卫王室、交纳贡赋和朝觐述职 。 齐国－营丘（临淄）； 鲁国－曲阜； 燕国－在北京附近； 宋国－商丘。 诸侯在自己的封国分封卿大夫，卿大夫封士。 一、中国文化生成背景：2/宗法社会—家天下 卫国:武王之弟康叔的封国， 宋国:微子（纣王 之兄），“殷之遗民”。 封建与宗法制关系图 一、中国文化生成背景：2/宗法社会—家天下 嫡长子继承制、分封制 4、宗庙祭祀制度 祭祖是大宗的特权，小宗则无此权力。大宗的尊贵地位及重大责任，通过隆重庄严的宗庙祭祀制度得以体现。 一、中国文化生成背景：2/宗法社会—家天下 从文字学分析，宗法之“宗”为会意字、在甲骨文中，“宀”代表宫室屋宇之形，“示”则代表祖先的神主牌位。《说文·宀部》：“宗，尊祖庙也。”宗的本义就是祭祀祖先的场所，即祖庙、宗庙。 4、宗庙祭祀制度 福建客家人的围屋：围屋的“心脏”是供有列祖列宗的祠堂，也叫祖堂。这里是族人最重要的集体活动场所，各种祭祀、红白喜事均在此地进行。也体现了宗法家庭至上观念。 连 战 祭 祖 1、家族制度长盛不衰，家天下延续 2、家国同构的社会格局长期存在 3、中国文化的伦理型范式 君 君 臣 臣 父 父 子 子 一、中国文化生成背景：2/宗法社会—家天下 二、中国文化的“轴心时代” 1,文化轴心时代 古 希 腊 三 贤 约公元前427年－前347年，苏格拉底的学生。不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。主要著作：《理想国》《法律篇》等。曾创办“学园”，为西方最早的高等学府。 柏拉图 公元前469年-前399年。著名的古希腊哲学家，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。因不信神被判处死刑，又因尊重法律不愿逃亡而选择饮下毒堇汁而死。苏格拉底经常和人辩论，善用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。 亚里斯多德 苏格拉底 公元前384—前322年，柏拉图的学生。古希腊著名的哲学家、科学家、教育家。曾在雅典办了一所叫吕克昂的学校，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等。 古 印 度 释 迦 牟 尼 释迦牟尼，公元前565年-前486年，古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。本姓乔达摩，名悉达多。释迦牟尼是“释迦族的圣人”的意思。 释迦牟尼是佛教创始人。 二、中国文化的“轴心时代” 1,文化轴心时代 中 国 生卒年月不详，一说生于公元前571年，姓李名耳，字聃，春秋末宋国相邑（今安徽涡阳）人,另一说楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，在东周帝国的首都洛阳担任“守藏室之史” 。春秋时思想家，道家创始人，著有《道德经》。 老 子 公元前551年－前479年。春秋末期思想家、教育家，因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。儒学学派的创始人。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。他的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔 子 二、中国文化的“轴