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离 娄 《孟子》朱熹集注 一、解题 本文选自《孟子》。我们已学过《孟子》的今人注（《许行》、《寡人之于国也》），赵岐的《孟子章句》（《不见诸侯》。）《离娄》是《孟子》中的篇名之一。 关于集注，我们已学过，如：《为政》（何晏的注疏）。在古注通论中，我们讲过集注、注疏、集传、集释都属于“注疏”类，即汇集前人对于某本书的注释的著作。朱熹的《孟子集注》也汇集了不少前人关于《孟子》的注疏，它又有其特点，因为朱熹处的宋代是个疑古创新的时代，当时人作注，常否定、颠覆前人的注释，自创新说。受这种学术风气的影响，朱熹此书虽说是集注，但在引用前人的说法时，有时并不标明。 朱熹此书称注疏，主要是因为汇集了当时人一些比较新的说法，用当时人的语言写成。这构成了朱熹此书的特点：一、通俗易懂；二、简洁明快。三、比较准确。后来朱熹的著作成为朝廷科举考试的依据，显示出生命力。 虽然朱熹的集注主要汇集了当时人一些比较新的说法，但本着实事求是的精神，其依据相当多的来自于汉朝人的说解。 二、课文分析经文 孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 分析 孟子一开篇就举了几个极端的例子来说明自己的观点：治理国家，需要主观和客观的条件。主观上需要有仁义的道德，客观上需要有治理国家的仁政手段。同时指出，治理国家，君主和大臣各有其职责，对其指责，他们都应做到一定的标准。 离娄——相传是黄帝时代的人，视力特别好。按古书的记载，说他“能视于百步之外见秋毫之末”。在别的书中，离娄或写做“离朱”。娄、朱，在古代语音接近。 明——视力。 公输子——名般，或作班，即鲁班。他是古代的巧匠，被尊为建筑工匠的祖师。相传他曾发明作战的云梯。 规、矩——测量、规画方形和圆形的工具。规：用来画方的工具。矩：用来画圆的工具。 员——古文字字形下面是鼎形，上面的圈表示其口是圆的。是“圆”的本字。后员用作“人员”的“员”，就又造“圆”表圆形，是本字后出。 离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员——内部其实是让步关系，即即使有离娄那么好的视力，公输子那么好的技巧，但是如果不凭借规、矩这样的工具，也做不好方的和圆的器具。这实际就是强调客观条件的重要。 聪——听力好。聪的语源是中空，与“囱”、“葱”同源。 师旷——晋平公时的一个太师（乐师长），著名音乐家，辨音能力强。 师旷之聪，不以六律，不能正五音——即使有师旷那么好的听力，如果不凭借六律，也不能够矫正五音。 六律——指古代音乐的音高阳的部分。古代把音高分为阴、阳两部分。阴的部分叫六吕。律：即规定（名词）义。吕：古文字字形是一根短线把上下两个口连接起来，表示脊梁骨。今之“里肌”本应作“吕脊”。引申为规律、总纲。 五音——古代对于音阶的称呼：宫、商、角、徵、羽。 尧舜之道，不以仁政，不能平治天下——即使有尧舜那样好的道德，如果不实行仁政，也不能够使天下得到太平。道：个人的道德修养。 集注 离娄，古之明目者。公输子，名班，鲁之巧人也。规，所以为员之器也。矩，所以为方之器也。师旷，晋之乐师，知音者也。六律，截竹为筩，阴阳各六，以节五音之上下。黄锺、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，为阳；大吕、夹锺、仲吕、林锺、南吕、应锺，为阴也。五音，宫、商、角、徵、羽也。范氏曰：此言治天下不可无法度。仁政者，治天下之法度也。 分析 从朱熹注释的构成，解释的对象，解决的内容等看：这里，朱熹解释了离娄、公输子、规、矩、师旷、六律、五音这些词。离娄、公输子、师旷是人名；规、矩，是器物；六律、五音，是专有名词。 在古注通论中，我们已讲过古书注释包含的若干方面：词义的解释、文意的疏通、句读的判定、语法的说明、典章制度的解释等。相对照，离娄、公输子、规、矩、师旷，是词义、人名的解释，六律、五音是典章制度的解释。 规，所以为员之器——用“所以”解释的通常是名词。 六律——相当于今天的定音哨。 以节五音之上下——节：、制约、衡量。 五音——相当于今天简谱的“1、2、3、5、6”。“4”是变宫，“7”是变徵。 范氏——宋人，即范祖禹。他和朱熹都是程颐、程顥的弟子。 朱熹引用范氏的话说明以上这部分的中心思想，说明孟子打比方的用意所在。 经文 今有仁心仁闻，而民不被其责、不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’尊先王之法而过者，未之有也。 翻译 现在有了仁义的道德和仁爱的声誉，但是百姓没有承受到他的恩惠，也不能够被后代人效法的原因，是没有实行先王治理国家的道义。所以说，如果仅有善良的主观的愿望，不足以从事政治；如果仅有法律条文，他也不能自己实行这个法律条文。《诗经》说：“不犯错误、不遗忘，一切按照旧的制度办。”遵循先王的法制而犯错误的情况，是从来没有发生过