先秦诸子与地域文化第五讲法家与秦、齐、三晋文化1.ppt

法家与秦、齐、三晋文化 法家的精神特质及其历史地位 法家的地域特征 法家代表人物 法家与秦、齐与三晋文化 法家的精神特质及其历史地位 法家思想 法家思想的渊源 先秦法家思想的产生与发展 法家思想与秦之兴亡 法家思想 春秋战国时代以法治为核心的学派 否定世袭制：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”(《史记?商君列传》) 奖励耕战、毁弃诗书，以法治国 礼治、人治、不治 最终往往是以生命实践治国理念，即现实使命（国家），儒（文化）、道（人生）、墨（社会）是历史使命 法家思想的渊源 政治基础□春秋战国之际礼崩乐坏，宗法分封制动摇 经济基础□井田制瓦解，私田制出现。 思想基础□由学在王宫至学在四夷。孔子：“天子失官，学在四夷。”（《左传·昭公十七年》） 先秦法家思想的产生与发展 法家与成文法运动 法家先驱 法家派系 法家与成文法运动 夏商神权法：天命、天罚。 西周宗法制：以德配天，明德慎罚。 春秋成文法：以法治国。 春秋成文法 法家先驱 齐：管仲 郑：子产、邓析 晋：赵鞅 战国法家派系 法家的地域特征 法家思想与秦之兴亡 吕不韦 吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。 秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君为太子。安国君有子二十余人。安国君有所甚爱姬，立以为正夫人，号曰华阳夫人。华阳夫人无子。安国君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋爱。子楚为秦质子于赵。秦数攻赵，赵不甚礼子楚。 吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰“此奇货可居”。乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立适嗣者独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之柰何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为适嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。” 吕不韦乃以五百金与子楚，为进用，结宾客；而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦，求见华阳夫人姊，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下，常曰“楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。 华阳夫人以为然，承太子间，从容言子楚质于赵者绝贤，来往者皆称誉之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宫，不幸无子，愿得子楚立以为适嗣，以讬妾身。”安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为适嗣。安国君及夫人因厚馈遗子楚，而请吕不韦傅之，子楚以此名誉益盛于诸侯。 吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。 秦昭王五十年，使王齮围邯郸，急，赵欲杀子楚。子楚与吕不韦谋，行金六百斤予守者吏，得脱，亡赴秦军，遂以得归。赵欲杀子楚妻子，子楚夫人赵豪家女也，得匿，以故母子竟得活。秦昭王五十六年，薨，太子安国君立为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。赵亦奉子楚夫人及子政归秦。 秦王立一年，薨，谥为孝文王。太子子楚代立，是为庄襄王。 庄襄王即位三年，薨，太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。秦王年少，太后时时窃私通吕不韦。 始皇帝益壮，太后淫不止。吕不韦恐觉祸及己，乃私求大阴人嫪毐以为舍人 。 吕不韦乃进嫪毐，诈令人以腐罪告之。不韦又阴谓太后曰：“可事诈腐，则得给事中。”太后乃阴厚赐主腐者吏，诈论之，拔其须眉为宦者，遂得侍太后。太后私与通，绝爱之。有身。 始皇九年，有告嫪毐实非宦者，常与太后私乱，生子二人，皆匿之。与太后谋曰“王即薨，以子为后”。于是秦王下吏治，具得情实，事连相国吕不韦。九月，夷嫪毐三族，杀太后所生两子，而遂迁太后于雍。 王欲诛相国，为其奉先王功大，及宾客辩士为游说者众，王不忍致法。 岁余，诸侯宾客使者相望于道，请文信侯。秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲于秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死。秦王所加怒吕不韦、嫪毐皆已死，乃皆复归嫪毐舍人迁蜀者。（史记·吕不韦列传） 齐晋法家异同 法家代表人物 管子 商鞅 慎到 申不害 李斯 韩非 管子 管子生平 《管子》内容与作者 管子思想 管子生平 （？-前645年）名夷吾，又名敬仲，字仲，安徽颍上人。 “国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”(《管子·牧民》) 管仲与鲍叔牙 少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管