中医药学概论--4阴阳五行2--五行(成稿)PPT课件.pptx

五行讲授：邹本领一、五行及五行学说的概念 （一）五行的概念 五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。 “ 五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。 从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。 五行学说的概念 五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想。 “水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用”（《尚书大传·周传》）“天生五材，民并用之，废一不可。”----= 《左传·襄公二十七年》“故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。” ---《国语·郑语》 “木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。”----- 《素问·宝命全形论》 五行的特性 木曰曲直：生长、升发、舒畅、条达 火曰炎上：炎热、升腾、光明、向上 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：肃杀、清洁、收敛、沉降 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏土爰稼穑 万物土中生， 万物土中化。“土载四行” 生化、承载、 受纳稼穑金曰从革 所谓“从革”，顺从和变革。引申为凡具有沉降、坚硬、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。谓依从人的意愿而改变(其形状)。《书·洪范》：“木曰曲直，金曰从革。” 孔 传：“金可以改更。” 孔颖达 疏：“金可以从人改更，言其可为人用之意也。”水曰润下 所谓“润下”，是指水有滋润寒凉、柔顺、流动趋下的特性，进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于水五行的生克乘侮取象比类推演络绎生克乘侮复胜 古人以五行的特性为依据，采用取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法：“取象”：即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象；“比类”：即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较，以确定其五行归属。 如东方为日出之方位与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。 中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一五、五行之间的关系 五行的关系 五行相生一般状态下的关系五行相克五行制化五行相乘特殊状态下的关系五行相侮五行母子相及（一）一般状态下的关系 1、五行相生 （1）概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。（2）次序：木→火→土→金→水→木木火水生金土生（3）关系： “生我”者为母母子关系 “我生”者为子 生木火“母”（我）“生我”“子”（我）“我生” （我 ） 火生生木土“母”“子”“生我”“我生” 2、五行相克 （1）概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。 （2）次序：木→土→水→火→金→木 木火水克克金土 （3）关系： “克我”者为“所不胜”所胜与所不胜的关系 “我克”者为“所胜” （4）举例： 克木土“克我”（我）“所不胜”“我克”（我）“所胜” （我）土克克水木“克我”“我克”“所不胜”“所胜”木生　3、五行制化 （1）概念：是指五行之间既相互资生，又相互制约，以维持事物间的动态平衡，推动事物间有序的发展与变化。　水火克土金木生克（2）类型： 生中有克（以相生为主） 克中有生（以相克为主） 土火生生中有克水克生火金克克中有生五行生克制化图例 （子） 火 （我生） (克我) (我克) 金 土 （所不胜） （所胜） （生我） 水 （母）木(我)（二）特殊状态下的关系1、五行相乘 （1）概念：是指五行中某一行对其所胜一行的过度制约或克制。 （2）次序：同相克即木→土→水→火→金→木 （3）与相克的关系：二者次序相同，但相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明异常（病理）变化。 木水火乘乘金土2、五行相侮（1）概念：是指五行中某一行对