lecture 鲁迅地翻译思想.ppt

鲁迅翻译活动的三个时期 第一时期（1903－1919）日本留学阶段 翻译作品： 《月界旅行》－－凡尔纳（法国） 《哀尘》－－雨果 《斯巴达之魂》 《域外小说集》 翻译思想：“呼号、战斗” “后来我看到一些外国小说,尤其是俄国,波兰和巴尔干诸小国的,才明白了世界上也有这许多和我们的劳苦大众同一命运的人,而有些作家正在为此而呼号,而战斗。” 第二时期（1920－1927） 革命民主主义思想－共产主义思想 翻译作品： 文艺理论作品：《苦闷的象征》、《出了象牙之塔》－－厨川白村 《文学与革命》－－托洛茨基 俄国东欧和北欧的文学作品： 《小约翰》－－望·霭覃（荷兰） 《桃色的云》、《爱罗先珂童话集》 －－爱罗先珂（俄国） 翻译思想：“转移性情，改造社会” 第三时期（1927－1936） “为人生” “改良人生” 翻译作品都是“战斗的作品” 《艺术论》－－普列汉诺夫 《毁灭》－－法捷耶夫 《小彼得》－－至尔·妙伦 （匈牙利） 《死魂灵》（1935年，最后一部译作） －－果戈理（俄国） “与翻译为终始，毕生以之的了。” 鲁迅关于翻译的目的与宗旨 一 科学的文艺理论和革命的文学作品 “为什么而译” ——“我的回答是：为了我自己，和几个以无产文学批评家自居的人，和一部分不图‘爽快’，不怕艰难，多少要明白一些这理论的读者。” “为起义的奴隶搬运军火，是直接为革命服务的.” “窃火”与“煮肉” “于是我想，可供参考的这样的理论，是太少了，所以大家有些胡涂。对于敌人，解剖，咬嚼，现在是在所不免的，不过有一本解剖学，有一本烹饪法，依法办理，则构造味道，总还可以较为清楚，有味。人往往以神话中的Prometheus比革命者，以为窃火给人，虽遭天帝之虐待不悔，其博大坚忍正相同。但我从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉的，以为倘能味道较好，庶几在咬嚼者那一面也得到较多的好处，我也较不枉费了身躯 ……然而，我也愿意于社会上有些用处，看客所见的结果仍是火和光。” 二 翻译各种作品 “如果读者长期不能获知外国的精神生活方面的事，就会变成精神上的“聋”，最后就会招致“哑” 导致“聋”和“哑”的原因： 五四时代的翻译界 “急于事功，竟没有译出什么有价值的书籍来。” 有的人 “故意迁怒，至骂翻译者为媒婆。” “甘为泥土的作者和译者的奋斗,是已经到了万不可缓的时候了,这就是竭力运输些切实的精神的粮食,放在青年们的周围,一面将那些聋哑的制造者送回黑洞和朱门里面去。” 鲁迅的翻译理论 一 “易解、丰姿”双标准论与“移情、益智”双功能说 ……动笔之前，就先得解决一个问题：竭力使它归化，还是尽量保存洋气呢?日本文的译者上田进君，是主张用前一法的。……所以他的译文，有时就化一句为数句，很近于解释。我的意见却两样的。只求易懂，不如创作，或者改作，将事改为中国事，人也化为中国人。如果还是翻译，那么，首先的目的，就在博览外国的作品，不但移情，也要益智，至少是知道何地何时，有这等事，和旅行外国，是很相像的： 它必须有异国情调，就是所谓洋气。其实世界上也不会有完全归化的译文，倘有，就是貌合神离，从严辨别起来，它算不得翻译。凡是翻译，必须兼顾着两面，一面当然力求其易解，一面保存着原作的丰姿，但这保存，却又常常和易懂相矛盾：看不惯了。不过它原是洋鬼子，当然谁也看不惯，为比较的顺眼起见，只能改换他的衣裳，却不该削低他的鼻子，剜掉他的眼睛。我是不主张削鼻剜眼的，所以有的地方，仍然宁可译得不顺口。 双标准的意义 一 对“信、达、雅” 理论的传承和发展 真谛所在“忠实于原作的内容和形式这个统一体，包括对构成原作一切要素的全面忠实。” 二 解决了外国作品“归化”还是“洋气”的问题 “其实世界上也不会有完全归化的译文，倘有，就是貌合神离，从严辨别起来，它算不得翻译。” 二 “以直译为主，以意译为辅”与“以信为主，以顺为辅”思想 “我是至今主张‘宁信而不顺’的。自然这所谓‘不顺’，决不是说‘跪下’要译作‘跪在膝之上’，‘天河’要译作‘牛奶路’的意思，乃是说，不仅不像吃茶淘饭一样几口可以吃完，还必须费牙来嚼一嚼。……这样的译本，不但在输入新的内容，也在输入新的表现法。” （对于“很受了教育”的甲类读者 ） 不顺的转化 “一面尽量地输入，一面尽量地消化，吸收，可用的传下去，渣滓就听他剩落在过去里。所以，现在容忍‘多少的不顺’，倒并不能算‘防守’，其实也还是一种‘进攻’。但这情形也当然不是永远的，其中的一部分，将以‘不顺’而称为‘顺’，有一部分，则因为到底‘不顺’而被淘汰，被踢开。最要紧的是我们自己的批判。” 对“绝对的白话本位”原则的批判 什么是“白话本位”原则？ 答：“两个