浅论经济法对利益冲突的平衡与协调论文.doc

浅论经济法对利益?冲突的平衡与协调?(1)论文 浅论?经济法对利益冲突?的平衡与协调(1?)论文 中华 励?誌网 论文 .ｚ?ｈｌｚ.ｃｏ ? 内容简介：? 再论人学?背景 一 如?前所述，美学的根?本问题就是人的问?题，因此，从不同?的假设出发的对于?人的不同阐释，就?构成了不同的美学?。生命美学的诞生?，就正是如此。它?是在人类的历史进?程中人之为人的丰?富性的不断展开的?必然结果。不过，? 论文格式论?文范文毕业论文 ? 再论人学背景? 一 如前?所述，美学的根本?问题就是人的问题?，因此，从不同的?假设出发的对于人?的不同阐释，就构?成了不同的美学。?生命美学的诞生，?就正是如此。它是?在人类的历史进程?中人之为人的丰富?性的不断展开的必?然结果。不过，对?于人的考察实际上?又可以分为两个方?面： 人的?活动的性质和人作?为活动者的性质．?假如说，前者主要?是从人的活动的性?质的角度着眼，讨?论人与非人的关系?，后者则是从人的?作为活动者的性质?着眼，讨论人的自?我实现的问题。它?与人的活动的性质?尽管是同一个问题?的两个方面，是同?时产生、同步发展?的，但又毕竟角度?不同，层次各异。?与此相应，生命美?学的对于审美活动?的考察实际上也可?以分为两个方面：? 从人的活?动的性质考察人类?为什么需要审美活?动，以及从人作为?活动者的性质考察?人类为什么需要审?美活动。 的主?旨，就是从人作为?活动者的性质考察?人类为什么需要审?美活动。 具体?来说，从人作为活?动者的性质考察人?类为什么需要审美?活动，与前文的从?人的活动（人之为?人）的性质考察人?类为什么需要审美?活动时对于人的活?动的性质的假设的?转换密切相关，理?性主义的视角以及?在此基础上形成的?“目的论”的思维?方式、“人类中心?论”的文化传统的?消解，使得传统的?本体论的内涵出现?根本的转换。在一?般、普遍、统 ? 一、本质、?整体统治了人类数?千年之后，人们终?于发现，这一切都?是虚幻、都是假像?，都只是一个甜蜜?的梦。然而，是梦?就总是要醒的。在?传统的对于人的活?动（人之为人）的?性质的假设随风而?逝之后，人们终于?大梦初醒： ? 世界的魅力不是?来自于“一”，而?是来自于“多”。?只有远离作为一般?、普遍、统 ? 一、本质、整?体的“一”的作为?“多”的自我才是?真实的。离开了“?我”的“我们”所?代表的只是虚假真?理，只是一个抽象?的名词。而且，天?地间唯一的真实存?在，就只是一个“?我”。 这一点?，从西方哲学思想?的演进中，应该已?经不难看到。在培?根，还坚信“知识?就是力量”，其中?所着眼的，无疑仍?旧是一般、普遍、?统 一、?本质、整体，在康?德，所推重的也仍?旧是： “?人是目的”。然而?在尼采，却开始疾?呼： “独?特的生命就是力量?”，其中所着眼的?，无疑已经是个体?、特殊。尼采还提?示说： 个?人是一种全新的东?西、创新的东西，?而新时代的哲学就?是要探讨怎样去成?为一个独一无二的?人。此外，克尔凯?郭尔宣称传统哲学?是“无用的哲学”?，并且把成为“这?个个人”作为人生?的最高境界。雅斯?贝斯认为，传统的?哲学已经于事无补?，只有在对于个体?的哲学探讨中才存?在着拯救。海德格?尔将胡塞尔的现象?学从认识方式转换?到存在方式，并且?强调： 其?中的关键是“我存?在”而且“必须存?在”。加缪说： ? 当代哲学唯?一的问题就是研究?自杀。萨特则说：? 人只是他?自己造成的，这是?存在主义的第一原?理。 ?总之，康德的“人?是目的”现在变成?了“个人就是目的?”。自我，成为一?条新的阐释人生的?思想地平线。 ?于是，人们都意识?到，谁想拥有一个?完整的世界，谁就?该首先拥有一个独?立的自我。这是一?个绝对不允出让的?东西.犹如鱼虽然?终日在水中自由游?弋，但鱼却永远是?鱼，水也永远是水?。独立的自我，是?这个世界的唯一真?实。每个独立的自?我，都是天地间一?颗独立的太阳，每?个独立的自我，都?拥有一片属于他自?己的天空，拥有一?个属于他自己的梦?幻，由乎是，我们?甚至可以说，不造?就自我的独立，就?不可能寻找到“国?家”、“民族”的?终极根据，不弄清?“我是谁”，“我?们是谁”也就永远?会成为千古大谜。?对此，克尔凯戈尔?讲过一句发人深省?的名言： ?“人，或做一个人?，与神有关”，在?他看来，从人这个?方面讲，他只对上?帝发言，从上帝这?个方面讲，他只对?个人发言，在这里?，假如把“神”（?上帝）理解为生命?的意义，那么应该?说，克尔凯戈尔确?实说出了一个被人?们无意间所长期忽?略了的真理。 ?遗憾的是，究竟何?谓自我？却仍旧