《儒家管理思想论 导言》 - 论文_0.docVIP

《儒家管理思想论 导言》 - 论文 关键字：理论 管理 方法 管理学 西方 儒家 和谐 文化 思想 社会 这部《儒家管理思想论》是我十多年来研究儒家管理思想的总结。本来，应该在2004年就与读者见面的，但是，由于我“被迫”当上了成都毛泽东诗词研究会的常务副会长，分散了我的许多精力，再加上腰疼，眼睛不适，以至延误至今，现在能把这部原创性很强的著作奉献给读者，能起到抛砖引玉的作用，是一件十分令人愉快的事情。一 研究儒家管理思想，是为了要建立现代的具有中国特色的管理科学。建立现代的具有中国特色的管理科学是一项重要的任务，需要作出深入的探讨和艰苦的努力才能完成，这不仅是一个理论问题，更重要的是一个实践问题。在这个过程中，必须要认真研究、总结、借鉴和吸取我国古代管理思想的精华，特别是儒家丰富的管理思想理论，并且结合建国以来的实践经验进行创造，不断地、反复地进行实践、总结和提高，方能完成这项重要的任务。有的学者预测，儒学将会成为21世纪管理的主流。中国台湾学者曾仕强教授在《儒学的复兴是21世纪的管理主流》一文中，引用澳大利亚学者雷吉 利特尔和沃伦 里德所著的《儒家的复兴》中的话说：“儒学正在复兴。儒学的复兴已经明确地指出，它将在世界文明的核心中占有一席之地，并且将带领世界进入21世纪，即将成为21世纪的管理主流。”从管理学发展的三个阶段，即管理科学阶段、管理哲学阶段和管理伦理学阶段来看，澳大利亚学者的预测是很有见地的。因为随着社会的发展，人的自主意识不断的提高，任何强制性的管理都不能进行有效的社会控制，必须通过正确处理人际关系，发挥人的道德自觉，调整各种社会矛盾，来达到控制社会系统的目的。在企业管理中，同样需要通过发挥人们的道德自觉，来调整经济活动中的各种人事矛盾，理顺各种人际关系，达到提高生产率的目的，儒家的学说正是擅长于此。 谈起儒学，一些人总把它和封建、落后、保守相提并论。谈起儒学与管理更是觉得不可思议。其实儒学是一门真正的治理国家的学说，宋代丞相赵普在回答宋太宗的问时说，臣 “所读只《论语》”，“昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平”，后人来将此语提炼成为“半部《论语》治天下”，这句有些夸张，但是“儒言治世”却是真正导出儒家学说的特点。 “管理”一词，在儒家的经典中，是直接找不到的，但它与“管理”相当的概念却是很丰富的，如“治”、“君”、“牧”、“临”、“使”等等。《孟子 滕文公上》“劳心者治人”的“治”就有管理的意思；《史记 吴太伯世家》：“周章已君吴，因而封之”，其中的“君”有统治、领导的意思，还有“君国”、“君邦”，都含有管理的意思；“牧”：治也。《国语 鲁语上》：“且夫君也者，将牧民而正其邪者也”，《新唐书 裴潾传》：“陛下以仁牧黎庶”。“牧民”和“牧黎庶”都是对民众进行统治、管理的意思。《论语 学而》篇中的“使民以时”和《阳货》篇中的“惠则足以使人”的“使”本意是“役使”和使用，但其中也含有管理的意思。《雍也》记载孔子的学生仲弓问：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”再如《荀子》中“治”出现过212次，“志行修，临官治”，“君子非得执以临之”，“临事接民”中的“临”“治”亦有管理的意思，还在《君道》篇中第一次出现“治理”这一概念。其次，在儒家的经典和书籍中有很丰富的所谓“南面”之术，“牧民”之术、治国治民之术等。孔子说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”《周易 说卦传》也说：“圣人南面而听天下，向明而治”，“听，治也。”“南面而听天下”就是执政、治理和管理国家的意思。“管理”一词，在明中叶西学东渐以后才出现。在我国古代的儒家、法家、道家有着极为丰富的治国理论和管理方法。儒学作为古代的治国理论与西方的现代管理显然是不同的，他们各自有自己的立论、宗旨、方法和目标，但是作为管理的理论，也有许多共通的原则和规律。 “以人为本”是儒家管理思想的基本特征，它始终关注的是人，重视人的现实价值、现实的生活状况和心灵的慰藉，进而关注社会是否和谐。西方现代管理学研究的重心，是如何调动和激励职工的积极性、认识人类行为的内驱力，从而为资产所有者赢得更大的利润。 改革开放初期，我国大量引进了西方的管理理论和方法，在一些企业中运用行为学理论。把“物质刺激”当作唯一的激励手段，奖金挂帅，金钱挂帅，忽视思想教育，忽视人生观和价值观的教育，使人的物质欲望无限膨胀，导致人的行为非道德化，陷入了“人不为己，天诛地灭”的个人主义深渊，破坏了个人心理的平衡，从而危害着团体和社会的和谐与平衡；从管理学的角度看，管理者、被管理人员的思想道德素质的高低是调动其积极性，提高管理效益的关键。 在社会主义市场经济条件下，管理仍然必须坚持它的社会主义性质。社会主义的管理