参省之辩.docVIP

“参省”与“三省”辨 马怀成 高中《语文》试验修订本第一册选了荀子的《劝学》，其中有“君子博学而参省乎己，则知明而行无过矣。”注释认为“参省乎己”就是“对自己检查、省察。”王力先生主编的《古代汉语》也作了注：“参，检验。省，（xǐng），检查。乎，于。”课本的注释基本上和《古代汉语》意思一致：都认为“参省”就是“检查”或“检验”。 “三省”语出《论语学而》：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”笔者斗胆推断“参省”应为“三省”。理由如下： 一、“参”与“三”通，同音同义。 查《辞源》（1979年10月第一版）第444页“参”字，注释第四条把“参”注音为“sān”,苏甘切，平，谈韵，心。下面注解1说得很清楚： 通“三”。左传隐公元年：“先王只制，大都不过参国之一， 中五之一，小九之一。”释文：“参，七南反，又音三。” 再查《康熙字典》第74页关于“三”的解释有这样一条： 又本作参。《博雅》：参，三也。《周礼冬官考工记》：参分其股围。《前汉刑法志》：秦造参夷之诛。参与三同。 而《辞源》收“参夷”条，注解为： 封建王朝诛灭三族的酷刑。〈汉书刑法志〉：“韩任申子，秦用 商鞅，连相坐之法，造参夷之诛。” 由此可见，“三”有时写作“参”， “参”也和“三”通，《辞源》所收的“参伍”（三五）、“参坐”（三人聚话）和“参漏”（三孔）中的“参”都读“sān”，和“三”通。也就是说，在古代，“参”不仅可以读作“sān”，还通“三”。 “参”与“三” 同音同义，“参省”极有可能就是“三省”。 二、《辞源》收“三省”而未收“参省”。 查《辞源》第32页的“三”字条，收录了“参省”： 从三个方面反省。省，xǐng。论语学而：“曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”后泛指回顾过去的言行，看是否有过错。 同时，《辞源》还引《艺文类聚》中曹操的《上书让增武平侯及费亭侯》：“伏自三省，资质顽素。”但是在《辞源》第445—447页，，所收的以“参”字打头的79条词中却没有“三省”这个词，只是在注释第3条第7义注为“检验”，所举例词为“参稽”，意思是检验考核。因此，“参省” 极有可能就是“三省”，属于同一词条，自不必一一列出，遗憾的是《辞源》未明确指出二者同一。 三、“参省”解作“三省”语义畅通。 如果把“参省”理解为“三省”，那么“君子博学而参省乎己”的解释就应该是君子如果学问渊博并且每天对自己的行为进行反省，那么必定智慧明达，行动没有错误。这样，“参省”就不再是一个概念模糊的“检验”了，而是具有很强实践性的“反省”了。《论语》有这样两条语录：（一）子以四教：文、行、忠、信。（二）曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”在“三省”中，“为人谋而不忠乎”属于“忠”的范畴，“与朋友交而不信乎”属于“信”， “传不习乎”属于“文”。可以说“三省”简洁地涵盖了儒家强调修身的思想。课文《劝学》中删掉的“故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！”一句就说明了只有不断地反省自己的行为是否有过错，谨慎立身，才能避免言行招来祸辱。 以上见解仅属一孔之见，不揣冒昧，愿与同仁商榷。