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从乡风民俗看农村女性权益及地位 　　摘要:在中国,千百年的民俗传统习惯于从生理性别上确定女性地位,女性家庭成员通常处于男性的从属地位。在对漳州市长泰县这一闽南民俗文化占主导地位地区的调研中,以上观点再次被证明。笔者通过问卷调查、实地访谈等方法对漳州市长泰县的乡风民俗进行调研,试图从闽南乡风民俗的视角审视女性在当地的权益及地位,并对民俗文化与女性权益之间的关系进行探讨,同时希望我的研究能为农村女性这一弱势群体的权益进一步保障提供一定的参考 关键词:乡风民俗;女性权益 一、长泰县农村女性权益与地位的现状 (一)部分乡镇性别比严重失调,新生儿童性别比居高不下 在闽南地区,传统文化氛围浓厚,重男轻女现象普遍存在,由此引发的非法中止妊娠、弃婴、溺婴等现象成了家庭问题、社会问题的导火线,对和谐社会的构建造成巨大阻力。在长泰县的调研中,我们发现部分乡镇性别比严重失调,新生儿童性别比居高不下。如下图所示: 通过上表我们可以发现,兴泰开发区2008年的新生儿童性别比达到133.33:100,高于正常值域20多个百分点。第二个孩子的性别比更是每年节节攀高,如马洋区2008年二孩的性别比高达200:100,超过正常值域近一倍。我们有充分的理由认为,尽管随着国家相关政策的出台及相关组织机构的宣传与教育,闽南地区起初严重的“重男轻女”乡风民俗的状况已经得到了很大的改善,但人们对于孩子性别的选择仍然偏向男性 (二)调查地区的农村女孩平均受教育程度相对较低,家庭教育投资的天枰明显偏向男性 随着九年义务教育工作的深入、农村计划生育政策的逐步实施,当地家庭基本上都认同了女性的受教育权,教育投资中的性别歧视大大降低。但在访谈过程中我们仍发现,当地村民对女孩受教育存在一定的偏见。一部分女孩接受九年义务教育后便选择外出打工,父母对女孩的教育持“能读便读,不读就算了”的态度,但是对于男孩,很多父母便会想尽办法为他们提供相对更多的机会 (三)女性参政水平相对低于男性 表2部分村委会重要干部中女性所占比例 由表2可知,在村委会的干部中,女性的比例仍低于男性。在与村民的交谈中,我们发现村民对女性的参政存在一定的偏见,对其能力持怀疑的态度,把女性局限于家庭角色。在我们所调查的地区中,几乎所有的村到目前为止都没有任何女性担任村长、村支书,女性干部多居副职 (四)女性地位渐渐提高,但总体来说仍然低于男性,“男女平等”这一目标的实现任重而道远 表3农村家族的祠堂或者庙宇管理者的性别所占比例 表4女孩是否可以上族谱家庭所占比例 如表3所示,在宗庙、老年协会等农村比较重要的民间组织里,管理者中的男性的比例高达78.4%,女性只达到21.6%,所占的比例远低于男性。分析表4可知,在调研的4个乡镇,女孩不能上族谱的家庭的比例高达61.2%。同时在访谈中我们还发现,已婚妇女可以在族谱中出现姓名(以前只有出现妇女的姓而无名),部分经济较好的村庄中,女孩可以上族谱,如位于长泰经济开发区的积山村林氏家族 二、这些现象产生的主要原因 (一)传统民俗文化的影响 传统闽南文化中的生育文化无疑是一种早、多、男价值体系,具体内容表现为“养儿防老”、“多子多福”、“母凭子贵”、“传宗接代”。千百年来,男尊女卑的思想在闽南地区根深蒂固,闽南人认为“女儿终究是人家的”、“嫁出去的女儿泼出去的水”,这些旧观念无疑仍然影响着现代人,农村育龄夫妇为了得到一个儿子,东躲西藏逃避生育检查,砸锅卖铁交付超生罚款,追根溯源还是这些旧观念、乡风民俗在人们头脑中作祟 传统的思想同时认为女性主要任务就是 “相夫教子”,读书太多只会增加负担而没有实际用处,同时男性为了维护的其绝对权威,认为“女子无才便是德”。 因此女性的受教育权益也不被重视 (二)经济发展水平的制约 近几年来随着高中大学教育费用的不断攀升,以及大学生就业问题日趋严重,“读书无用论”的说法开始在农场地区盛行,部分农民因为生活穷困,又认为女儿迟早是要嫁人的,便只注重眼前的利益,希望趁女儿未嫁前多为家里赚点钱改善家庭生活,而对于男孩,家庭希望通过男孩读大学改变家庭的贫困状况,作为自己将来养老的依靠 长泰县当地经济结构与经济发展状况也决定了女性在家庭中不可能享有与男性同等的地位。唯物史观认为:社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑。长泰县的产业结构决定了体力充沛的男性成为家庭经济收入的主要贡献者,女性对家庭经济的支持则相对较弱。因此,与之相对应的是,女性在家庭中也拥有较少的话语权与地位。在当地传统中,家庭合作的模式是“男主外,女主内”,女性主要的责任是生儿育女,操持家务,而不能在家庭事情的处理中起决定性作用,更不能参与宗族的大事 (三)女性自身已将