第九章 社会关系.ppt

第九章 社会关系 第一节 利他行为和攻击行为 一、利他行为 善良的撒马利亚人 一名男子从耶路撒冷到耶利哥，途中落入强盗之手，强盗抢光了他的财物，并打得他半死不活，然后跑掉了。 这时，恰好一名传教士经过这儿，传教士看到了受伤的男子，便从路的另一边走过去了。 这时有来了一个利末人，他同样看见了受伤的男子，也从路的另一边走过去了。 但是，撒马利亚人却不同。他途径这里，看见受伤的男子，就动了恻隐之心。 他走到受伤的人的身边为他包扎伤口，还在伤口上搽上油和酒。然后，他把受伤人放到自己的马背上，带他到一家小旅馆并照料他。 第二天，他掏出一些钱给老板，说：“好好照顾他，等我回来，钱不够，我会补给你。” （圣经.路加福音10章30-35节） （一）利他行为的概念 亲社会行为（prosocial behavior）是指任何对他人、对社会有利的行为，如帮助他人、保护环境 助人行为（helping behavior）指以个人为对象的亲社会行为 利他行为（altruism）指不期待任何回报的亲社会行为 感恩装修队 打工凑钱帮好人渡难关 2009年05月25日 华西都市报 昨日上午，成都市府青路立交桥下。6个民工打扮的男女在这里找工作， “感恩装修” 重灾区汶川县草坡乡的村民。 　　领队的陈永祥师傅说，他们太想挣钱了，想早点凑一笔钱给在地震后帮助过他们的包姓阿姨送过去，希望能帮助她早日渡过难关。 包莉君，是崇州市大划镇高山流水园艺公司的老总。 　　高山园艺基地成为几百位灾区群众的避风港，很多从灾区来的群众聚到这里　　 一住就接近4个月，“我们原来以为那是政府安置点，后来才知道是包阿姨自己出的钱！” 杨利芳的丈夫杨明刚在3年前遭遇车祸，左腿关节安的钢钉一直没有取出来，地震中左腿又被砸伤了，包阿姨知道后赶紧把杨明刚送到医院做手术，光是医药费就花了七八千块钱。 　　很多灾区群众要离开了，包阿姨甚至会亲自开车把他们送回老家。直到去年9月8日，最后一批灾区群众才离开安置点。 地震前你的经济情况是咋样的? 包莉君:几年前，我辞职下海经商，经营花草生意。最辉煌的时候家产上千万，穿名牌用名牌，家里请了好几个保姆。2007年，我在崇州大划镇租了200亩土地新建了一个园林基地，种植名贵花草树木，手上只剩100多万流动资金。地震前，为节省开支，我把基地靠路边的一块土地平整出来，修了几排平房，打算用来作农家乐和敬老院。 记者:地震后，大量受灾群众来到你的果园，每天的开销有多大? 　　包莉君:这个我没具体算过。当时果园里有四五百人，我每次到银行取钱都是上万元。那时，每天要杀一头猪，吃300多斤米。我去荷花池给女人小孩买内衣，都是一车一车地运。果园里不断有人生病住院，花在这上面的钱占了不少。 (一位大学生志愿者一直在果园担任会计，去年5月13日到6月9日，果园的每笔开支都记得清清楚楚，不到1个月，包莉君就花了139000元。)　　 记者:这对你的影响很大吧? 　　包莉君:我的生意几乎停滞了。我和一家企业当时签订了总价值1000多万元的订单，但我当时根本无心料理。等我忙完后，对方已和别人合作去了。 　　记者:现在呢? 　　包莉君:和受灾群众相处的整整4个月，我差不多耗光了所有流动资金。农家乐的计划也泡汤了，公司资金链断裂，我们已好几个月没有订单，运作步履维艰。 她原定去年完成的3件大事——开农家乐、敬老院，和男友结婚，因一场地震，这一切都改变了 （二）利他行为的特征 1.利他行为的目的是有益于他人，而不是为了自己的私利 2.利他行为是一种自觉自愿的行为，不是迫于外界的压力而做出的 3.利他行为不求任何回报，是一种真正的无私奉献 4.利他行为具有自我牺牲，它需要个人付出一定的代价，但是个人并不会计较 （三）利他行为的理论解释 1.社会交换理论 社会交换理论（social-exchange theory） 从长远来看，帮助行为会使施与者和接受者同样受益。 人们相互之间不仅交换物质性的商品和金钱，也交换社会性的商品——爱、服务、信息、地位等，包括助人 助人是理性计算的结果，人们是为了利已而利人。 如当给捐献者提供一些诸如糖果、蜡烛之类的小物品时，他们就会向慈善机构捐献更多的钱，即使他们并不需要这些东西。 外部报酬：提升企业形象，获得称赞，友谊 内部报酬：提升自己的自我价值感 “献血！只会使你感觉良好。” 研究显示，投身于社区服务计划，投身于“帮助他人学习”或辅导儿童等活动的年轻人，都发展了社会技能和积极的社会价值观，明显地更少面临犯罪、未婚怀孕、辍学等危机 志愿者行动同样有益于人的精神状态乃至健康状况 内疚感增加助人行为 实验： 没有被引诱说谎的被试只给出了2分钟 被引诱说谎的被试平均慷慨给出了63分钟 犯错之后的行善愿望反