从自然神论视角解读洛克政治思想.docVIP

从自然神论视角解读洛克政治思想 　　洛克作为近代西方着名思想家，理论涉猎包括认识论、政治哲学等诸多领域，为整个近代西方社会发展作出了重要贡献。因此，在对洛克某一思想进行研究时，在方法上应该打破理论本身的界限，不只局限在对该理论内部的研究，还应该从纵向上结合该理论的历史发展传统和从横向上关照到洛克不同理论之间的内在逻辑联系，从而获得关于洛克理论全面系统的认识。《政府论》作为洛克重要的政治着作，表达了以洛克为代表的近代资产阶级关于政治国家的基本架构和对基本权利与权力的理论诉求，为后来西方政治学的发展提供了基本的思路和模式。然而，在对《政府论》研究的过程中，除文本内容以外，还应该注意到洛克政治思想和他的其他理论思想间的内在联系，因此，本文选择从自然神论角度对洛克政治思想进行解读和分析，从学理传统上对其政治思想进行梳理。 　　一 、从自然神论角度对“上帝”和“理性”的重置 　　宗教信仰是根植于西方社会不可移除的文化传统，在传统的宗教观念中，“上帝”作为绝对权威统摄着整个人类世界。任何人类行为都在上帝的归设和监督之下。尤其是在中世纪，被基督教会无限神化的上帝成了无可挑战的绝对权威，教会假托上帝之名证明自身存在的合理性，还以上帝代言人的方式对整个社会进行统治。尽管之后的宗教改革运动动摇了教会在宗教信仰方面的中介作用，但宗教改革以“因信称义”的方式降低了宗教信仰的门槛，将对基督上帝的信仰直接放置在个人内心，客观上大大促进了基督教信仰的广泛传播和在整个西方社会的影响力。然而，后来随着启蒙运动和自然科学的发展，人类逐渐觉醒的理性精神和基督教义之间的分歧越来越明显，在尝试处理二者关系的问题上，英国经验主义以自然神论的理论主张为上帝和理性重新划定了界限，一定程度上解决二者间的分歧，也为英国资产阶级进行后续的政治改革奠定了基础。 　　自然神论始于 17、18 世纪的英国，在这一时期，以“光荣革命”胜利为标志的君主立宪制在英国确立，英国资产阶级新贵族也因此正式登上历史舞台，对政治权利的诉求也越来越强烈。自然神论的兴起跟当时英国整个社会的发展背景息息相关。自然神论继承了英国保守主义传统，在理论上不否认上帝存在这一基本命题，承认上帝创造自然世界的理论主张，但坚持上帝创世后便不再插手现实生活而彻底退居世俗以外的理论观点。这样，自然神论就将上帝归置于世俗世界以外，理性代替上帝出场并成为支配现实生活的基本原则。自然神论以世俗世界的建立作为分界线划分了上帝和理性的职能，不仅解决了之前关于这二者间权能关系的分歧，还证明了它们之间并行不悖的存在关系。 　　洛克作为英国自然神论的代表人物之一，从经验论角度出发，明确反对所谓“上帝将任何真理铭刻在人们心灵”的天赋观念学说。洛克认为人是有“理性”的，人的任何知识都是来源于经验和理性的推导，他甚至提出“只要一个人稍做思考和观察，形成对于上帝的观念就是如此简单和自然地一件事”[1],这是因为“我们既有感觉，知觉和理性，因此，我们只要能自己留神，就能明白地证明他的存在。”[2] 　　洛克坚持理性才是“上帝”的肇始，上帝并不具有统摄世界的绝对权威，而那些借上帝之名的天赋观念因此也是根本不成立的，从而为他在《政府论》上篇中反对亚当式的“君权神授”提供了理论基础。在洛克看来，上帝从来都不是一个物质性存在，它只创世而不治世，人类理性代替上帝管理世俗事物正是遵循了上帝本身职能的要求。然而，尽管洛克反对上帝的绝对权威和天赋观念，但是他同其他自然神论者一样，并不否认“上帝”的存在。洛克本人非常强调人对上帝存在的信仰，这不是出自于任何政治统治的需要，而是出于对道德“善”目的的追求，上帝是一个永恒的、强有力和最智慧的精神性存在，对他的信仰是人类社会的绝对本质和社会道德根基。在洛克看来，历史已经证明了人类仅凭理性还不足以战胜自身的贪恋、冷漠和迷信，源自上帝的“启示”提供了另外一种有效的道德约束力，同时“启示”还为人类行为提供光亮，是一种激励人们进行道德奋斗的必要力量。洛克在厘清上帝职能和人类理性职能的基础上，提出了关于“精神世界-世俗世界”的划分，一方面清楚地表达了上帝存在的合理性，另一方面也为他在后来提出自己的政治学理论奠定基础。 　　二、洛克政治理论的一般设定 　　洛克在意识到之前“上帝”概念所代表的绝对权威的力量后，选择用“理性”替代上帝在世俗世界“发声”,将上帝对世俗世界的统摄转化为理性在世俗世界的权威。通过对上帝的世俗化，洛克将高高在上的上帝拉回到世俗世界，并用资产阶级所推崇的“理性”进行改装，上帝的世俗权威被让渡到“理性”手中，使上帝不再僭越到世俗世界中，这种改换完全符合资产阶级的理论要求，“理性”代表了平等和独立的启蒙精神，即任何人不得侵害他人的生命、健康、自由和财产，这正是资产阶级迫切宣扬的价值观，而理性被资产阶级理论家冠以上帝在世俗