川端康成笔下与欧洲传统文学中的女性形象之比较.docVIP

川端康成笔下与欧洲传统文学中的女性形象之比较 摘要川端康成笔下的女性大多美丽迷人，但却是卑微的、虚幻的，带有悲剧色彩的；而西方传统文学中的女性形象大多是高贵、美丽、纯洁的，即使是悲剧结局也让人尊敬。这两种情况折射出日本文化与欧洲文化存在着重大差异 关键词：卑微 高贵 物哀 主体性 中图分类号：I106 文献标识码：A 女性形象是文学中一个美丽而说不尽的话题。在不同的国家尤其是在不同文化背景下，女性形象在文学作品中也有着不同的特点。本文试比较日本文学与欧洲文学女性形象的异同并分析其原因 一 柔美与个性之美 日本文学中的女性形象都有着樱花一样的美丽，而川端康成笔下女性之美尤其如此。在《伊豆的舞女》中，孤儿出身的青年学生在伊豆孤身旅行，邂逅天真无邪而又别具风情的年少舞女，“我”对小舞女阿薰的纯情貌美意乱神迷，以致在雨夜都无法排遣她的芳姿。在《雪国》中，岛村看车窗中叶子的描写同样写得美丽: “那是冷冷的远方的亮光，朦胧地照亮着她小小瞳孔的四周，也就是在姑娘的眼睛和灯火重叠的那一瞬间，她的眼睛浮现在薄暮的波动中，成了妖艳美丽的夜光虫。” 他被一种无法形容的樱花一般璀璨的带有心灵撞击的美所征服。实际上，日本文学早在《源氏物语》中，就注重对女性美的描写，紫姬是作者着意刻画的理想淑女形象，她气质优雅，艺压群芳，性格婉约，通情达理。而六条妃子的美可用如花似玉、出类拔萃形容。在《源氏物语》中，既写了女性之美，也奠定了日本文学女性形象性格的柔顺。空蝉虽有闭月羞花之貌，却嫁给了又老又丑的地方官，且不断有人对她非礼，但她并没有反抗，最后只选择了逃避，削发为尼。六条妃子、末摘花等都是在这种柔顺中接受着一个又一个的悲剧。川端康成笔下的女性同样是温柔的，在《山音》中，菊子被作为一个贤慧的妻子和柔顺的典范来写。她的丈夫修一深夜狂醉而归，虽是从其情妇那里归来，菊子还是温顺地照顾他，把他的腿抱起来放在自己的膝上，然后给他脱鞋。菊子的这种温顺在《雪国》中则成了“无偿的爱”。驹子明明知道岛村是有家室的人，明明知道岛村对自己并不像自己对他那样全神贯注，明明知道自己和岛村的关系不能维持长久，可是仍然不顾一切地在他的身上投入了自己的全部感情。由此我们可以看到川端康成作品中的女性形象，既像樱花一样美丽，也像樱花一样富于自我牺牲精神。她们为了短暂的美付出了重大代价 这与西方传统文学中的女性形象形成了强大反差。彼德拉克在《新生》中也把女性写得美丽迷人，以致许多人在读他的诗之后从远方赶来，其目的是能以一睹诗人描绘的“劳拉”为快 莎士比亚更是赋予了女性美丽的形象和渊博的学识，《威尼斯商人》中的“鲍西娅”既成为其女性形象之代表。托尔斯泰笔下的安娜形象更是以迷人的外貌征服了与她交往的人：渥伦斯基的母亲是贵族上流社会女性的代表，她虽然见过的女性不可计数，但她认为和安娜在一起即使什么都不说也感到愉快；在舞会上吉提总是主角，是中心人物，但有了安娜之后，安娜开始成为舞会中心，吉提感到安娜的卷发是迷人的，她的脸是迷人的，她的衣服是迷人的，安娜生活在一种诗意葱茏的境界，是她自己所不能企及的。哈代笔下的苔丝同样是美丽迷人的。后两位作者更强调了他们的反抗性。纵观西方文学女性，作者虽强调了女性之美，但女性的自我牺牲精神却似乎没有放在太重要的位置来写，呈现在我们面前的更多地是这些女性的独立意识，她们追求平等，有顽强冲破束缚的勇气和决心。如，娜拉在一张借据面前看到了丈夫的虚伪面目，看清了自己在家中所处的玩偶地位，大喊一声：“首先我也是一个人！”，然后不顾丈夫的劝阻“砰”的一声关上门，离开了这个玩偶之家；简?爱敢于反抗自私自利的男人，不喜欢男性为中心的社会，直到与罗切斯特有了平等地位之后才嫁给他；美狄亚在她丈夫伊阿宋背叛了她，要娶国王的女儿时，进行了猛烈的抗争。她毒死了国王的女儿及国王，并杀死了伊阿宋的两个儿子，然后乘龙车离去；卡门追求绝对的自由，任何人不能束缚她，她宁可把你杀掉，也不让你束缚她，她也因此最终惨遭杀害。西方文学中的女性既美丽又有个性，她们为了尊严、人格独立平等进行了抗争，甚至不惜任何代价。这与川端文学中女性的柔美形成了两道不同的靓丽风景 二 美的卑微与美的高贵 川端康成笔下的女性，总是以卑微的姿态出现在读者面前。在《伊豆的舞女》中，“我”和舞女一行一起走在崎岖的乡间小路上，舞女总是跟在“我”身后，保持近两米的距离。大家发现了泉水，姑娘们却都站立在泉水周围，等着让“我”先喝。“我”享受着她们的伺候：到了山巅，舞女跪在地上，弯下身子给“我”掸去尘土；下山时，舞女跑着去给“我”拿来竹子做手杖，为此还险些倒在田埂上；“我”要离开房间时，舞女就抢先走到门口，替“我”摆好木屐。在《雪国》中，驹子也是一个低贱的艺妓。在《睡美人》中，6个被服了安眠药的女