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试探韩国语paksu()词源 　　摘要：韩国语男巫名称为paksu（），其词源有“汉字词说”和“阿尔泰同源说”两种。本文分析了“阿尔泰同源说”的问题所在，并从古代官制名出发，探讨了paksu的词源。在否定“阿尔泰同源说”的基础上进一步论证了“汉字词说”。 　　关键词：韩国语 paksu 词源 　　中图分类号：G513 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2012）10（b）-0179-02 　　韩国语是朝鲜半岛使用的一种语言。大部分学者、包括国内学者多赞成归于阿尔泰语系（Altaic　Family），本文也取肯定一说。阿尔泰语系的主要共同特征有：元音和谐；流音不能出现于词首；黏着语结构；副动词发达；无元音和辅音交替；缺乏关系代词和接续词。[1]韩国语除具有阿尔泰语系的共同特征外，大量汉字词的使用也有异于其他同系语言。由于在阿尔泰语共同的结构底层之上存在大量汉字词，如何正确辨别借词（loanword）和同源词（cognate??也是词源研究中的一个问题。 　　1 韩国语巫觋名称的相关学说 　　韩国语常用男巫名称有paksu（），关于其词源有“汉字词说”与“阿尔泰语同源说”两类。汉字词说以李能和为代表：“我语呼男巫曰博数（pasku），疑即博士或卜师之传，按巫书，称卜师曰博士。周易博士、多智博士等者即是也”。[2]“阿尔泰语同源说”以白鸟库吉为代表，且随着阿尔泰语研究的逐步深入，持此说的学者渐多。 　　但在分析之后可以看到“阿尔泰同源说”大部为重复引用，更有引用错误、后人继续沿用者。鉴于此，有必要对韩国语paksu词源问题重新审视。 　　2 阿尔泰诸语的巫称 　　传统阿尔泰语系下分为突厥语族、蒙古语族、满-通古斯语族，韩国语也属该语系独立一支。该语系诸民族大体都或多或少保留了原始萨满教的信仰及痕迹，巫称也呈多样化发展。 　　突厥语族巫觋名称大致可分作两系：一为Baksi系，一为Kam系。①前者使用范围较广，多见于维吾尔、哈萨克等民族语言，意为“史诗歌手”及“萨满巫师”。后者始见于《新唐书》“黠戛斯……祀神惟主水草，祭无时，呼巫为甘”。甘，见母谈韵字，拟作kam。此称谓大致见于西部裕固语、图瓦语、哈卡斯语及阿尔泰语中。[3]从其各自信仰方式来看，前者操Baksi系民族的显著特点是伊斯兰化，仅部分留有萨满教痕迹，而Kam系诸民族则完整保留了原始萨满教信仰。从出现时间上及信仰更替角度来看，kam应为突厥语最早的巫称。 　　若kam为早期共通词，则baksi应是后起的。尤其是黠戛斯“呼巫为甘”的文献记录。黠戛斯即今日柯尔克孜族（吉尔吉斯），现代柯尔克孜语中的巫师为baksi。[4]进一步说明baksi一词在部分民族语言中取代了原有的kam。②baksi最早出现于7世纪的文献，[5]也并未见将baksi作为巫称使用，所以现代突厥诸语中将其作为巫称是很晚的。 　　蒙古语中亦有baksi一词，意为“老师”。史料有载“师傅，巴黑石”，另有“师公，孛额”的词条。[6]孛额，蒙古书面语作bge（音boo）。师公即男巫，语义明确，与baksi无关。现代蒙古语中的解释也完全相同。且baksi语义单一，仅限于老师之意，与突厥文化应该是相互借用关系。 　　满-通古斯语族的代表性名称为“萨满（saman）”一词。白鸟库吉最早认为韩国语paksu与满语faksi（匠）同源。[7]但满语中除faksi外另有baksi（巴克什，儒）一词。③文献中将“巴克什”解释为“前辈贤哲之人，乃尊称读书人”，或释为“汉语文儒也”，“乃清语文儒谙悉事体之称”。[8]与巫称毫无关联。满语的老师是sefu（借自汉语“师傅”），蒙满之间长期密切交流，满语中有大量蒙语借词，满文自身也是以蒙文字母为基础创制而成，应是借自蒙语。所以，满语有其自身巫称，又有借自蒙古语的baksi，若依白鸟氏观点即蒙古语baksi与paksu有关，则满语baksi也应在此列。实际看来，faksi（匠）与paksu并无关联。 　　3 韩国语paksu的词源 　　我们大致探讨了韩国语中的paksu与阿尔泰各族语言类似名称的关系。下面我们将从另一角度探讨paksu的词源。首先来看如下的一些内容。 　　太医署：咒禁博士一人，从九品下。掌教禁拔除为疠者斋戒以受焉。 　　太卜署：卜正、博士各二人，从九品下，掌卜筮之法。 　　中都督府：医学博士一人，从九品上。 　　律学：博士三人，从八品下。 　　书学：博士二人，从九品下。 　　算学：博士二人，从九品下。 　　——　《新唐书·百官制》 　　从上述内容来看，博士一职在官位中属非常低者，大都从九品上下，最高者仅从八品下。其中值得注意的是“咒禁博士”，朝鲜半岛三国时代的百济最早出现与之类似的咒禁师一职，似受唐制影响。而到高丽文